A DOUTRINA DE CRISTO

A DOUTRINA DE CRISTO

Relação entre graça e cristologia = A graça veio através de Cristo

Heresias que surgiram com respeito à divindade de Cristo

            Subordinacionismo =  Jesus é um Deus inferior ao pai.

Patripassionismo = dizem que o Pai também sofreu na cruz, o que nega um pouco a divindade de Cristo

Quenoticismo:  Nega a verdadeira divindade de Cristo.

Heresias que surgiram quanto a natureza humana de Cristo.

Docetismo = dizem que Cristo apenas parecia ser homem.

Arianos: Negação da alma humana de Cristo. Falam que Cristo é um semi-Deus      

Apolinário = diz que a humanidade de Cristo ficaria um pouco imperfeita, negava Cristo como verdadeiro homem.

            Nestório = Cristo é verdadeiro homem e verdadeiro Deus, mas não há ligação entre as 2 naturezas.

            Eutiques = diz que a natureza divina de Cristo é muito mais importante do que a humana.  Ensinava uma doutrina chamada monofisismo = Cristo tem apenas uma natureza.

            Monoteletismo = Cristo tem 2 naturezas, mas tem apenas 1 vontade, negava a vontade Humana.

            Gnosticismo: Negava o nascimento humano

Tricotomia = o homem é dividido em corpo, alma e espírito (nós acreditamos em dicotomia = o homem é dividido em corpo e alma/espírito; para nós a divisão espírito/alma não é muito significativa).

             

Os 3 assuntos da cristologia    

·         Pessoa = Quem é Cristo? Verdadeiro homem e Deus.

·         Estado = Etapas da vida de Cristo: antes da encarnação, humilhação, exaltação.

·         Ofício (obra: para que veio Cristo?) = Rei, profeta, sacerdote.

O Credo Apostólico não tinha muita base para combater os erros de cristologia, já o Credo Niceno foi melhor desenvolvido e afirma melhor a cristologia e a trindade.

Vontades de Cristo = Vontade humana e divina (ex.: segundo a vontade humana, Cristo não queria sofrer e morrer, mas a divina sabia que era necessário; a vontade humana de Cristo tem fome, sede...).

Deus tornou-se carne = a humanidade está assumida; Deus ficou Deus e assumiu a natureza humana.

Cristo tem uma unidade de pessoa e não uma confusão entre as naturezas.

Uniões:

·         Unio geralis = todos os homens têm uma certa união com Deus, pois Deus criou todo mundo.

·         Unio mystica = união do crente com Deus.

·         Unio sacramentalis = Santa Ceia.

·         União entre o corpo e alma

·         União hypostatica ou pessoal = união das 2 naturezas de Cristo.

A Bíblia chama Cristo de Deus (1 Jo 5.20).  Provas de que Cristo é Deus:

·         É chamado de Deus.

·         Tem os atributos de Deus.

·         Cristo faz as obras de Deus, criação, ressurreição dos mortos.

·         A Bíblia diz que devemos adorar a Cristo (Fp 2.9).

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Cristologia Moderna.  Dois tipos de cristologia:

·         De cima para baixo = Esta é a nossa cristologia.  Tudo começa com Deus.

·         De baixo para cima = Começa com o homem Cristo.  Esta cristologia não aceita, antes de começar, que Cristo é Deus (Jesusologia).

DOUTRINA DA NATUREZA HUMANA DE CRISTO

Traços peculiares da natureza humana de Cristo:

·         Cristo não pecou = Müller: não havia possibilidade de Cristo ter pecado, mas Cristo lutou contra as tentações.  A morte de Cristo não era necessária para Ele, mas para nós.  Resgate por todos através da morte.  Satisfactio vicaria = satisfação vicária (1 Tm 2.6).

·         O nascimento original? de Cristo.

Cristo tinha necessidades humanas, era chamado de homem, possuía descendência.

O proto-evangelho = Gn 3.15 (descendência da cobra e descendente da mulher)

União pessoal de Cristo nas naturezas de cristo

            União hipostática = união pessoal de Cristo das naturezas de Cristo.

            Actus unionis = ato da união.

            Status unionis = estado da união.

            Rm 5.10 = Prova a continuação da união pessoal de Cristo, a encarnação.  Mesmo quando Cristo morreu, as naturezas não se separaram.

            Há uma semelhança entre corpo + alma e união pessoal.  O corpo é comparado a natureza humana e a alma é comparada a natureza divina, mas esta união é mais profunda do que a do corpo com a alma.

            Após a encarnação, as naturezas de Cristo sempre estão juntas.  Onde uma está, a outra também está (os Calvinistas não concordam com isto).  Objeção Calvinista = o finito não é capaz de reter o infinito.

Comunicação dos atributos.

3 gêneros:

·         Genus idiomaticum = todos os atributos divinos e todos o atributos humanos podem ser encontrados em Jesus. É uma apropiação

·         Genus majestaticum (calvinistas e católicos negam) = fala dos atributos divinos comunicados à natureza humana.

·         Genus apotelesmaticum = aqueles que conduzem à obra redentora de Cristo. È como se fosse compartilhar os atos entre as naturezas

A comunhão das naturezas  = Mt 11.27; Jo 13.3

1 Jo 1.7 = os 3 gêneros estão presentes:

·         Sangue = Filho (apropriação) = idiomaticum

·         Sangue purifica (comunicação) = majestaticum

·         A colaboração das duas naturezas = apotelesmaticum

Onipresença da natureza humana de Cristo:

·         Local = em qualquer lugar.

·         Ilocal = Jo 20.19 = podia sumir e aparecer a qualquer hora.

·         Universal = Mt 28.20 = Cristo está em toda parte conosco com natureza divina e humana.  Ex.: presença sacramental (Santa Ceia).

Ef 4.8-10 = afirma a onipresença de Cristo.