segundo domingo de advento
Sl 19
Is 40.1-11
2Pe 3.8-14
Mc 1.1-8
A) CONTEXTO LITÚRGICO
i. a congregação como parte e ponte na história da igreja
O Advento é o início do ano eclesiástico, onde a igreja olha com confiança para o cumprimento final, pois da mesma forma que as promessas se cumpriram com a vinda de Cristo em Belém, certamente se cumprirão no Dia do Senhor.
O Advento quer dizer "vinda". É um período em que a igreja olha para a vinda de Cristo: em seu nascimento, em sua Palavra e Sacramentos e também para sua "segunda vinda". Por isso, é um período em que a igreja se prepara para receber o Messias. Esta preparação é caracterizada com alegria, festividade e esperança, pois é o próprio Senhor que vem ao encontro do seu povo.
ii. As perícopes e sua função no lecionário anual
As perícopes falam de preparação para a vinda do Messias. Isso está claro em todos os textos para este domingo. Em Marcos vemos "Preparai o caminho do Senhor; endireitai as suas veredas;". Da mesma forma, as perícopes apontam para o consolo preparado para o povo de Deus. Este consolo vem para o povo de forma visível, seja no nascimento de Cristo e nos Sacramentos. Isto traz confiança de que Ele certamente virá.
Conforme se aproxima o Natal, a vinda do Messias em Belém vai se revelando. Assim, no início do período de Advento as perícopes apontam para a vinda de uma forma geral, mais ampla, sendo que em seguida apontam para João Batista como aquele que prepara o caminho do Senhor. Já no quarto domingo de Advento é predito o nascimento de Jesus pelo anjo Gabriel.
iii. Os textos
1. Idéias centrais
Salmo 19: O Salmo fala, em primeiro lugar, sobre a perfeição da criação de Deus. Da mesma forma, fala também da perfeição da lei de Deus e da imperfeição do homem em cumprir esta lei. Diante desta imperfeição o salmista pede perdão, reconhece que o cumprimento da lei só vem de Deus. O salmo é uma confissão da dependência do homem de Deus.
Isaías 40. 1-11: O povo de Israel estava exilado na Babilônia. Deus anuncia, através de seu profeta, que a deportação para a Babilônia foi um castigo mais do que suficiente. Agora começou o tempo do perdão e da consolação. O povo se sentia abandonado por Deus no exílio, no entanto, Deus anuncia o perdão, o consolo. Esta promessa de libertação do povo exilado aponta para o Novo Testamento, com a vinda do Messias que com sua morte e ressurreição libertaria o povo de Deus de seu pecado.
Marcos 1.1-8: João Batista é apresentado como aquele que prepara o caminho do Senhor conforme a profecia de Isaías. Ele prega o batismo de arrependimento para remissão dos pecados, e fala daquele que é maior do que ele, Jesus.
II Pedro 3.8-14: Os primeiros cristãos esperavam viver até a segunda vinda de Cristo, mas isto estava demorando causando desilusão. Pensavam que isso não iria acontecer. Mas Deus mostra que esta demora é uma oportunidade, pois Ele não quer que ninguém pereça, mas chegue ao arrependimento. Isto traz esperança ao coração do cristão por um novo céu e uma nova terra .
2. Idéias comuns
- Preparai o caminho do Senhor;
- Arrependimento;
- Promessa da vinda de Cristo;
- Perdão e consolo de Deus ao seu povo;
3. objetivo geral
Os textos apontam para a vinda do Senhor e falam do mensageiro que prepararia o caminho. Nesse sentido, os textos falam do consolo preparado por Deus ao seu povo aflito. Este consolo vem pessoalmente ao povo na pessoa de Jesus Cristo.
4. ênfase teológica
- Consolo de Deus;
- Promessa da vinda de Cristo;
- Perdão dos pecados;
- Justiça de Deus;
- Escatologia, parousia;
- Lei perfeita;
IV. O Domingo
A igreja se prepara neste domingo para receber Cristo com alegria. Pois, assim como a promessa se cumpriu na primeira vinda, também se cumprirá na segunda. Cristo vem para cuidar do seu povo. Este é o consolo do cristão, é a certeza do perdão.
B – Opção por um dos textos bíblicos para a proclamação do evangelho: Is 40:1-11
1 Contexto bíblico do texto
1.1 A narrativa
No texto vemos o profeta Isaías trazendo a boa nova de Deus no primeiro versículo que diz: “Consolai, consolai o meu povo”. É um vibrante discurso de consolo, dirigido aos israelitas exilados na Babilônia, devido á promessa de libertação. No versículo 2, Deus diz que este período de sofrimento, de angústia, de escravidão está chegando ao fim. A iniquidade do povo está perdoada. Já recebeu castigo em dobro por estes seus pecados. A esperança de em breve voltar para a sua pátria é palavra de grande alegria para os corações de todos os filhos de Deus, trazida pelo profeta Isaías.
Versículo 3: “Voz do que clama no deserto: Preparai o caminho do Senhor; endireitai no seu ermo vereda a nosso Deus.” Temos aqui já uma tipologia de Mc 1. 3, onde esta profecia é cumprida com a vinda de João Batista que iria preparar o caminho de Jesus.
Os versículos 6, 7 e 8 comparam o homem a erva do campo. O povo de Israel era como erva, que ao primeiro sopro do hálito do Senhor (Alusão ao vento quente que vem do deserto e seca a vegetação) secam e caem. Mas a Palavra de Deus é eterna. A promessa de consolo e restauração do seu povo é eterna. A escravidão do povo durante o exílio estava chegando ao final, pois Deus iria tirar o povo do exílio.
O versículo 9 conclama para que Sião anuncie esta boa-nova a toda Judá dizendo: “Eis aí está o vosso Deus!” E no versículo 10 explica dizendo: este Deus virá com poder e o seu braço dominará. Ou seja, Deus é quem virá a fim de salvar o seu povo de seus inimigos e o trazer devolta do exílio.
Este resgate, no versículo 11, é comparado a um pastor de ovelhas que guia o seu rebanho, cuidando de cada ovelha, e se preciso for ele a carrega em seus braços. Quando as ovelhas se perdem, o pastor vai procurá-la e assim traze-la devolta ao local.
2 O autor e autores – O que Deus pretende? O que pretende o homem de Deus?
Vemos nesta narrativa que Deus, através do profeta Isaías quer trazer ao seu povo a promessa da libertação, do consolo. O povo que estava desesperado, queixando-se de que Deus os tivesse abandonado na Babilônia, recebe agora uma mensagem de esperança e conforto da parte de Deus, que diz que o povo já recebeu seu castigo, até muito mais do que devia, e que agora, perdoados, seriam libertos deste sofrimento. O versículo 9 mostra isto muito bem: “...dize às cidades de Judá: Eis aí está o vosso Deus!”
A intenção principal destes capítulos é anunciar o fim da punição divina, a gloriosa intervenção de Deus em favor dos exilados (40. 3-5) e a promessa de restauração baseada na palavra divina que sempre cumpre o seus propósitos. Essa redenção é vista não mais como uma realidade futura mas presente.
3 O momento histórico na história
Até ao capítulo 39 Isaías fala que Judá seria deportada para a Babilônia. Isso por causa de seus pecados. Já no capítulo 40, parece que Isaías está pula no tempo, para o final do período de exílio quando o povo de Israel já havia passado por muitos sofrimentos. Isaías está falando sobre o resgate do exílio e como vemos este acontecimento ocorre muito tempo depois da época de Isaías (701 a.C.) quando Ciro(539 a.C.) invadiu a Babilônia e libertou os judeus e os trouxe devolta para a Palestina. Este é o contexto em que Isaías se encontra. Ele vive no tempo em que o povo de Israel está no exílio, mas como profeta escolhido por Deus, ele prediz o que irá acontecer apenas anos após, através de Ciro, que liberta o povo de Israel do exílio.
Após um longo período de amargo exílio na Babilônia, um exílio comandado pela própria mão do Senhor. Ciro, líder do poderoso império persa, é escolhido por essa mão para dirigir a queda da Babilônia, restabelecer o povo de Deus em sua terra e reconstruir Jerusalém e seu templo.
4 Os personagens
Deus – Que é com certeza o autor principal, que neste capítulo vem trazer uma palavra de consolo para o seu povo amargurado, sem esperança, na promessa da sua libertação. Deus através de Ciro é quem iria libertar o povo de Israel de sua escravidão.
Profeta Isaías – seu nome significa “salvação de Jeová”. Isaías profetiza no Reino do Sul entre 740-695, filho de Amós. Ele iniciou seu ministério profético sob os reinados de Urias e Jotão. Continuou sob os reis Acaz e Ezequias, em um período de cerca de 50 anos. Foi tido em grande estima pelos crentes daquela época. Ele é quem vem trazer as palavras de consolo da parte de Deus ao seu povo que estava exilado nas distantes terras da Babilônia, com o anúncio de que retornariam à sua pátria.
Povo - O povo de Israel, que havia ofendiam Deus, o Santo de Israel, com seus pecados e infidelidade, com a sua conduta, foi levado à Babilônia, e lá sofreu grande tormento, e agora volta-se arrependido para Deus, e no capítulo 40 Deus anuncia-lhes que vai libertá-los do cativeiro, pois o sofrimento que seu povo passou já foi o suficiente.
2 O texto
A ação principal, o verbo principal do capítulo 40 é o imperativo localizado no primeiro versículo: “Consolai, consolai...” Ele é repetido ainda para aumentar a força da sua expressão, para mostrar a urgência do pedido de Deus ao seu povo. Um povo que estava quase sem esperanças, que achava que Deus os havia abandonado. Mas Deus vem agora através de seu profeta anunciar que Ele não abandona os seus filhos, mas que neste momento de sofrimento Ele é quem vem para dar o consolo.
3 Exegese
~hn' “Naham” – o seu significado básico é “consolar” ou “ser consolado”. Essa palavra hebraica era bem conhecida de todo o judeu piedoso que vivia no exílio quando se lembra das palavras iniciais do “Livro da Consolação” de Isaías: Nahamu nahamu ammi – “Consolai, consolai o meu povo” (Is 40.1). A mesma palavra ocorre em Salmos 23.4, em que Davi diz acerca de seu Pastor Celestial: “a tua palavra e o teu cajado me consolam.”
Em um grande número de vezes se traduz por “arrepender-se”. A maioria desses casos refere-se a compaixão de Deus, não a do homem. Mas é um arrepender-se livre do pecado, ou seja, Ele se abranda ou muda sua maneira de lidar com os homens de acordo com os seus propósitos soberanos. Parece haver uma contradição com o que a bíblia diz: “O Senhor jurou e não se arrependerá”(Sl 110.4) entretanto quando se emprega naham, com respeito a Deus, está no sentido de mudar seus propósitos divinos. É assim que o AT afirma que Deus “se arrependeu” dos juramentos ou do “mal” que havia planejado executar. “uma mudança no juízo humano provoca uma mudança no juízo divino”.
Wmt]n} - “Nahamu”- consolai - está no imperativo e é repetido para aumentar sua força de expressão. Tem como destinatários os deportados para a Babilônia. É uma palavra de consolo, promessa de restauração é a resposta de Deus as amargas queixas de seu povo no exílio.
Ha'b'c. – é geralmente traduzido por “serviço militar, exército tropa, serviço compulsório”. Aqui, traz um sentido um pouco mais de “trabalho pesado”, “tribulação”, “sofrimento”, “milícia”. Esta era a situação em que o povo de Israel se encontrava no exílio. E este trabalho pesado é findo (v.2).
h "[ "r – “ra'a” (V.11) –“apascentar” . No Antigo Testamento esta palavra é usada como para mostrar que o Senhor é quem provém alimento para o seu povo. Traduzido normalmente por “pastorear” ou “apascentar” . O pastor dos rebanhos de ovelha apascenta-as, cuida delas e as socorre quando se encontram em perigo ou se perdem.
4 encaminhamento homilético
1 Lei
A lei é mostrada quando Deus fala no versículo 2 que o povo de Israel recebeu em dobro das mãos do Senhor o castigo por todos os pecados. Isso mostra que Deus não está de acordo com o pecado, mas promete castigar o pecado. O povo de Israel havia se desviado dos caminhos do Senhor, como vemos nos capítulos anteriores, onde nos é mostrado a sua infidelidade para com a Palavra, a sua concupiscência e imoralidade e Deus o castigou por isso.
Isso vale não só para o povo naquela época, mas para a igreja hoje também, que por vezes anda desviada dos caminhos do Senhor.
2 Evangelho
Vemos claramente o Evangelho nas primeiras palavras do capítulo 40, quando Deus diz: “Consolai, consolai o povo meu.” Deus nunca abandona o seu povo, e sempre que o povo anda unido com Deus, pode-se Ter a certeza de que Deus vai sempre nos consolar nos amparar nos dias de angústia, desespero, como no caso do povo que estava exilado. Consolo este firmado na promessa de libertação dos pecados, de salvação para uma nova vida. Deus é como o pastor, que apascenta suas ovelhas e as carrega nos braços sempre que preciso for. Esta promessa temos para todo o tempo, pois sua palavra permanece eternamente. (v.7)
3 verdades e fatos teológicos explícitos e implícitos
- Perdão e consolo de Deus.
- Promessa de Deus em enviar seu Filho Jesus Cristo.
- A Palavra eterna de Deus.
- Escatologia.
4 Assunto a ser abordado explícito deste texto e limitado a este texto.
A quem se refere?
A Deus, que vem trazer consolo ao povo de Israel.
O que refere?
Pede que seu povo seja consolado na promessa da sua libertação, da sua salvação. Dando assim a promessa do fim de sua milícia, ou seja, que já era tempo de voltar á sua pátria, donde foram tirados e levados para a distante terra da Babilônia.
De que maneira?
Através do Profeta Isaías, que era bem conhecido pelos crentes daquela época. Era muito fiel á Palavra de Deus, e por isso foi o meio pelo qual Deus escolheu para trazer esta mensagem de consolo para o povo exilado, mas, já apontando para a vinda do Messias, que livraria definitivamente o povo de Israel de seus pecados.
Por que?
Para que o seu povo saiba do imenso amor que Deus tem para com seu povo e que não esquece deste povo, conforme prometeu em suas Escrituras de que sua palavra dura para sempre.
Para que?
Para que o povo que já não via mais esperança, que pensava que Deus os havia abandonado obtivesse consolo nestas palavras, e assim tendo esperança pelo regresso à sua pátria, ao seu país.
5 lei/ problema/ doença/ exigência/ necessidade identificados no texto:
- Deus condena o pecador que se volta contra Ele.
- Estamos abandonados, sozinhos. Temos a necessidade de que Deus venha
a nós nos libertar.
- Deus condena
6 evangelho/ solução cura oferta/ bens identificados no texto:
- Deus vem nos salvar, nos libertar de nosso cativeiro a fim de nos dar nova liberdade e vida.
- Deus não esquece de seu povo, não o abandona e sempre que o seu povo vem lhe pedir ajuda, Ele estende a mão para o ajudar.
- Deus é um Deus Consolador, que se preocupa com a situação de seu povo.
- Ele nos acolhe em seus braços, como ovelhas nos braços do pastor.
7 objetivo do texto:
Mostrar ao povo de Israel que ele não está abandonado no exílio e que Deus promete salvá-los e trazer-lhes devolta á sua pátria. E Ele pede que esta mensagem seja anunciada e para que o povo possa se consolar nesta certeza de salvação.
8 objetivo do sermão:
Anunciar esta salvação que Deus proporciona ao seu povo. E isto nos serve de grande consolo enquanto estamos aqui neste mundo esperando a vinda de Cristo para que nos leve á nossa verdadeira pátria, o céu.
9 Tema:
O SENHOR é salvação
OBRAS CONSULTADAS:
1 Bíblia de Estudo Almeira.
2 Bíblia na Nova Tradução da Linguagem de Hoje.
3 Bíblia na Linguagem de Hoje
4 Bíblia Hebraica.
5 HARRIS, R.; ARCHER, Gleason; WALTKE, Bruce. Dicionário internacional de Teologia do Antigo Testamento. São Paulo: Vida Nova,1998.
6 GAGLIARDI, Angelo. Panorama do Velho Testamento. São Paulo: Sepal, 2000.
7 ARCHER, Gleason. Merece Confiança o Antigo Testamento? São Paulo: Vida Nova, 2000.
8 Dicionário Hebraico- Português: São Leopoldo: Sinodal e Vozes, 2000.