LUCAS 17.1-10

VIGÉSIMO DOMINGO APÓS PENTECOSTES

Lucas 17.1-10

21 de outubro de 2001

CONTEXTO

Contexto litúrgico: Estamos nos aproximando da Reforma (31 de outubro). Uma boa oportunidade de desenvolver o tema “fé e obras”. Muitas vezes, incorremos no extremo de ressaltar a fé e desprezar as obras, sem estabelecer a correta relação entre elas. As leituras deste domingo nos ajudam nesta tensão:

- Sl 62: “Somente em Deus, ó minha alma, espera silenciosa.” Toda a nossa confiança só pode ser depositada em Deus. Nada podemos por nós mesmos.

- Hb 1.1-3;2.1-4: “O justo viverá pela sua fé.” Passagem básica da Reforma, que deve ser escrita em letras grandes à beira do caminho para todos poderem ler!

- 2 Tm 1.3-14: “Deus nos salvou ... não segundo as nossas obras, mas conforme a sua ... graça que nos foi dada em Cristo Jesus.” A partir desta graça divina, Paulo pode dizer a Timóteo: “Te admoesto que reavives o dom de Deus que há em ti”; - “não te envergonhes do testemunho de nosso Senhor”; - “mantém o padrão das sãs palavras”; - “guarda o bom depósito”. A fé salvadora se manifesta em ação.

- Lc 17.1-10: Jesus fala sobre o exercício da fé na vida dos seus discípulos.

CONTEXTO BÍBLICO

O texto está entre dois episódios exclusivos de Lucas: o rico e o Lázaro (Lc 16.19-31) e a cura dos dez leprosos (Lc 17.11-19). Não temos aqui necessariamente uma seqüência cronológica, mas com certeza a falta de caridade do rico e a falta de gratidão dos nove leprosos denotam a não prática da fé.

TEXTO

Podemos dividir o texto em três partes: 

Vv. 1 e 2: skáandalá, skandalisne – escândalos, tropeços, escandalizar. É preferível que se perca um do que, através dele, outros sejam escandalizados e se percam também. “Aquele que pensa estar em pé, veja que não caia” (1 Co 10.12). O discípulo chamado à fé não pode ser incoerente com a fé que professa, escandalizando o irmão menor.

Vv. 3 a 6 - Amartano – pecar; afiemi – perdoar; pistis – fé.

Vv. 7 a 10 - doulon – servo.

APLICAÇÕES HOMILÉTICAS

1. “Aumenta a nossa fé.” Os discípulos se sentiram incapazes de fazer o que Jesus estava ensinando. Por isso a sua prece.

2. Ninguém pode perdoar por conta própria, sem ter o perdão de Deus em seu coração. Ele nos capacita a sempre de novo perdoarmos os que nos ofendem.

3. A fé sempre salva! Não importa a sua quantidade. O que é necessário é o exercício da fé. A fé praticada não escandaliza, mas perdoa e serve.

4. A fé é instrumental, pois através dela o poder de Cristo se torna efetivo na vida do cristão. Daí os frutos da fé, comentados por Jesus neste texto.

5. Por mais que fizermos e servirmos, não podemos nos orgulhar de nossas obras. Não fazemos para receber ou merecer. Fazemos porque somos servos de Cristo. Isto também é graça de Deus.

6. O reconhecimento da incapacidade (v.10) refere-se aos aspectos anteriores comentados por Jesus no texto.

7. Sempre de novo, com humildade, devemos nos colocar debaixo da graça e do amor de Jesus.

PROPOSTA HOMILÉTICA

Tema: Aumenta-nos a fé! (Para quê?)

Objetivo: Mostrar como somos fracos e imperfeitos, e que só pela graça de Deus e pela fé em Jesus Cristo somos capacitados a viver como cristãos; daí a prece: aumenta a nossa fé!

Empecilhos na busca do objetivo

- auto-suficiência (o rico de Lc 16.19);

- desprezo pelo menor / mais fraco (v.2b);

- orgulho e falta de tolerância; não queremos perdoar;

- busca de recompensa pelo que fazemos (v.9);

- falta de humildade em reconhecer nossa incapacidade (v.10).

A solução de Deus

- ele nos perdoa primeiro por amor de Cristo e nos capacita a perdoar;

- pela fé em Jesus, acontecem milagres em nossa vida (v.6);

- ele nos aceita como seus servos amados e valoriza o nosso trabalho,

ainda que limitado (v.10).

Partes

Aumenta-nos a fé

I - Para não escandalizarmos

II - Para podermos perdoar como somos perdoados por Deus

III - Para servirmos a Deus e ao próximo sem interesses próprios ou

segundas intenções.

Carlos Walter Winterle

2 TIMÓTEO 1.3-1 4

2 Timóteo 1.3-1 4

Contexto

Paulo escreve esta segunda carta a Timóteo na prisão em Roma, possivelmente tendo a perspectiva de não mais sair com vida. Por isso aceita-se a segunda carta de Paulo a Timóteo como sendo a sua "última vontade" ou o "testamento de Paulo a Timóteo". Pode ter sido a última carta escrita pelo apóstolo. A data da morte do apóstolo indica final de 64, o mais tardar em princípios de 65.

Timóteo era pastor em Éfeso. Timóteo era a autoridade do apóstolo em Éfeso e na Ásia. Através dele o apóstolo levava a mensagem do evangelho à igreja de Éfeso.

A carta a Timóteo é pessoal, dirigida a Timóteo. Paulo fala da sua situação e dá testemunlio da sua atividade como apóstolo. Fala da prisão (2.9) e queixa-se dos que o abandonaram (1.15). Paulo elogia Timóteo quanto à sua fidelidade, dedicação, fé e conduta de vida. O apóstolo incentiva Timóteo a náo envergonhar-se do evangelho.

Em face da perseguiçáo em andamento contra os cristãos, Paulo, na prisão e convicto de que a sua morte está prestes a acontecer, se preocupa em orientar Timóteo e dar-lhe ânimo e coragem. Paulo faz isso de uma forma consistente como podemos ler nesta segunda carta a Timóteo.

Texto

V.3: "Dou graças a Deus". O apóstolo não enumera as razões que o levam a render graças a Deus. Ele simplesmente informa, declara e dá testemunho desta sua prática - "dar graças a Deus". A seguir Paulo informa que o Deus a quem ele dá graças é o mesmo Deus a quem ele serviu e conheceu desde a sua infância (antepassados - tempo em que estava com os pais).

O que leva o apóstolo ser agradecido a Deus, "dar graças" é o que deve levar todo o que crê em Jesus a dar graças a Deus - a graça de ser chamado por Deus Espírito Santo para ser filho de Deus pela fé em Cristo Jesus. Um questicinamento lógico aqui seria: Como o apóstolo pode afirmar que ele serve a Deus de "consciência pura" se no seu passado recente consta a sua liderança na perseguição aos cristãos? (At 6.13; At 7.38; At 9.1).

Paulo não está afirmando que sempre ele serviu a Deus com consciência pura, mas desde que foi chamado por Deus em sua misericórdia para ser apóstolo. O que ele praticou antes, foi por ignorância ( I Tm 1 .I 3).

O texto de Almeida traduz (ws) como oti (porque). Essa tradução indica a razão de Paulo dar graças a Deus. Mas (wós) não é oti.  denota correspondência - "assim como". Precisamos ler assim: "Dou graças a Deus" (dia e noite), assim como sem cessar me lembro de ti nas minhas orações (dia e noite). 

Um aspecto importante que está presente na preocupação do apóstolo é com respeito à informaçáo de que Deus é o mesmo: o Deus a quem ele dá graças é o mesmo a quem seus antepassados serviram, bem como os antepassados de Timóteo. Náo devemos esquecer que o cristianismo estava sob perseguição e era considerado uma religião ilícita pelas autoridades políticas. Estando Paulo ciente da sua morte, ele quer firmar Timóteo nas verdades da fé cristá.

V.4: Lágrimas indicam dificuldades, problemas, adversidades, sacrifício. Paulo revela conhecimento de tudo isso no ministério de Timóteo. A sua ansiedade em ver o seu auxiliar indica uma vontade grande em ajudá-lo. O transbordar de alegria revela a convicção de que Timóteo lhe inspira confiança total na liderança de uma congregação em tempos de perseguiçáo.

V.5: A confiança do apóstolo está fundamentada na questão central - a fé. Fé sem fingimento. Fé que está alicerçada no conhecimento que Timóteo tem de Deus, conhecimento que lhe foi legado pela mãe e pela avó. Este aspecto nos ampara na insistência de ressaltarmos o quanto é importante o ensino da Palavra de Deus em casa pelos pais.

Vv.6,8,13,14: Esses versículos apresentam recomendações para o apóstolo em sua atividade ministerial na congregação e na sociedade:

Reavivar o dom de Deus ... (v.6)

Não ter vergonha do testemunho ... (v.8)

Manter o padrão das sãs palavras ... (v.13)

Guardar o bom depósito ... (v. 14)

V.6: " ... o dom de Deus, que há em ti pela imposição das mãos" - Estaria aí a fundamentaçáo bíblica da ordenação? Instalação do pastor? (1 Tm 4.14).

Este reavivar ocorre com o uso correto e constante da Palavra e dos sacramentos. Vida devocional e culto. Adorando como filhos de Deus.

V.7: " ... espírito" não é aqui o Espírito Santo, mas é a parte imaterial do homem (mente, razão, pensamento). "espírito de poder, amor e moderação", qualidades (dom) que o cristão recebe de Deus a partir da fé em Jesus.

V.8: "náo te envergonhes ..." do testemunho de nosso Senhor - evangelho..nem do seu encarcerado - Paulo

A preocupaçáo do apóstolo deixa transparecer o receio de que haja recuo diante das perseguições. Por isso era preciso "reavivar o dom de Deus"

(v.6), lembrar o "espírito de poder' (v.7).

"Náo te envergonhes...", encara tudo confiando em Deus.

Vv.9.10: Os versículos nove e dez reafirmam que Deus nos chamou em Cristo, sem nenhum merecimento nosso. Nós somos cristáos por graça e misericórdia que Deus revelou e fez chegar a nós em Cristo Jesus. Jesus, que nasceu em Belém, sofreu e foi morto, mas ressuscitou. Com sua ressurreição ele venceu a morte, garantindo-nos a vida eterna. Tudo isso Deus fez e faz chegar a nós pelo evangelho. Este evangelho precisa ser anunciado para que muitos recebam a graça que nos foi dada (Cristo Para Todos).

V. 11: Paulo reafirma que ele é apóstolo por designaqão e chamado de Deus. Não foi escolha sua. Aspecto que muitas vezes nós cristãos esquecemos. Nós somos filhos de Deus por graça e bondade de Deus. Nada por merecimento ou escolha da nossa parte.

V.12: Aqui ele reafirma a sua convicção de permanecer e estar com Deus na eternidade. Ele reafirma o poder de Deus em sua vida.

V.13: "Manter o padrão das sãs palavras" - sugere firmeza no evangelho (na doutrina). Ter o cuidado de não acomodar as coisas (ex. pecado - culpa; perdáo - desculpa; Deus - Ser Superior; etc.).

V. 14: Só com a ação do Espírito Santo somos aptos para ficarmos com a verdade, permanecermos na fé, e esperarmos a herança da vida eterna. O Espírito Santo atua sempre na Palavra e nos sacramentos.

A presente epístola nos coloca três temas significativos:

Dar graças a Deus;

Não ter vergonha de testemunhar;

As advertências (reavivar o dom de Deus, manter o padrão das sãs palavras - e Guardar o bom depósito).

Sugestão de tema

Tema: Dou graças a Deus (v.3)

1 - servindo a ele, a exemplo dos pais (fé sem fingimento, ofertas)

2- em adoração e culto (culto, vida devocional)

3- testemunhando, levando Cristo para todos (missão)

4- mantendo o padrão das sãs palavras (doutrina).

Leonardo Raasch

HABACUQUE 1.1-3; 2.1-4

VIGÉSIMO DOMINGO APÓS PENTECOSTES

22 de outubro de 1995

Hc 1.1-3; 2.1-4

Leituras do dia

Salmo 62 - É um salmo de confiança. Davi, fiel cooperador de Deus no AT, espera no Deus da salvação. Incentiva a outros para que também ponham a sua confiança no Senhor, ao invés de confiarem na loucura de riquezas obtidas de maneira ilícita.

Epístola: 1 Tm 6.6-16 - Paulo, fiel apóstolo e cooperador de Deus no NT, aponta para o perigo das riquezas. Os versículos 9 e 10 indicam claramente nesta direção. Em contraste com os falsos mestres que confiam nas suas riquezas, o cristão encontra seu lucro na "piedade com o contentamento", pois sabe que esta é a situação que Deus determinou para ele. Pois, "tendo sustento e com que nos vestir, estejamos contentes", v. 8

Evangelho: Lc 17.1-10 - A ênfase neste texto é o perdão. O perdão não tem limites. Assim como Deus perdoa, assim também o cristão perdoa sempre. Uma fé do tamanho de um grão de mostarda, mas vivificada pelo poder do Espírito Santo, faz milagres. E o maior deles é a capacidade de perdoar.

O contexto

Pouco se sabe sobre Habacuque. Era um levita que cooperava com Deus compondo música sacra. Viveu na época em que os caldeus derrotaram os assírios e se tomaram o império mais poderoso do mundo. Suas pregações se deram por volta do ano 605 a.C. O profeta vê o perigo que o povo de Judá corre em meio à crueldade dos povos pagãos e pergunta: Como Deus pode tolerar um povo tão mau e cruel? Deus pede que o profeta espere com paciência. Virá o dia em que os maus serão castigados; e os que permanecerem fiéis a Deus, viverão. Deus sempre age e responde no tempo determinado por sua vontade.

O profeta Habacuque faz duas perguntas vitais:

1) Por que Deus pemite que o mal, que a cada dia cresce em Judá, permaneça impune? A resposta está no capítulo 1.5-11.

2) Como pode um Deus santo usar os caldeus para punir o povo de Judá? A resposta está no capítulo 2. 2-20. O mais conhecido versículo é o 2.4, citado em Rm 1.17; Gl 3.11 e Hb 10.38. Neste versículo está o coração da resposta de Deus a Habacuque. Lutero o usa como verdade central para a doutrina de justificação pela fé.

Os seguintes pecados são condenados pelo profeta no capítulo 2:

- Agiotas gananciosos - v. 6-8

- Extorsionistas - v. 9-11

- Governantes desonestos que usam trabalho escravo para se enriquecer -v. 12-14

- Pessoas lascivas que usam o álcool para a sua perversão - v. 15-17

- Idolatras que adoram objetos inanimados - v. 18-20

Infelizmente a história, cheia de transgressões e maldades, se repete. São os mesmos pecados presentes no Brasil e no mundo neste final do 2o milênio. É, pois, oportuna a mensagem do profeta para os nossos dias.

O clamor de Habacuque é o clamor de um cooperador de Deus que tem fé. É uma fé atribulada e tateante, mas ainda é fé.

O texto

No tempo em que os assírios estavam em decadência e os caldeus começavam a dominar o mundo, Habacuque teve a missão de proclamar para o reino de Judá que os caldeus eram um instrumento de punição para o povo.

A adoração a Deus tinha degenerado a um mero formalismo e era evidente a corrupção interna do povo. Mesmo nos dias do rei Josias, o crime e a violência prevaleciam. 1.2-4. Mas, para trazer conforto aos fiéis de Judá, Habacuque foi enviado a anunciar a destruição dos maus e prometer salvação, apesar das condições adversas. 2.1-4.

Capítulo 1.1-3 0 profeta clama contra a violência e contra a maldade. O clamor inclui a oração por auxílio. O profeta diz: Até quando? Isto indica que a violência já existe por muito tempo. O clamor é dirigido ao Senhor, Deus de Israel, que em outros tempos ouviu as súplicas dos que clamaram a Ele; e que é zeloso em punir o mal, porém agora ele não ouve e não ajuda. Jó 19.7; Jr 20.8.

Esse clamor não reflete apenas o sofrimento pessoal do profeta, mas também a opressão e o sofrimento do povo fiel. Até aqui Habacuque não se refere à violência dos caldeus, mas às ofensas dos incrédulos que estavam entre o povo de Judá.

A maldade mencionada no v. 2 não combina com a santidade de Deus. O povo de Deus precisa estar livre desta maldade. Pois, conforme sua vocação divina deveria permanecer um povo santo assim como Deus mesmo é santo. Isto não quer dizer que por causa da sua vocação de ser o povo escolhido, que Deus vai tolerar a maldade e não puni-la.

Os termos mencionados: iniqüidade, opressão, destruição e violência são sinônimos. O resultado de tamanha maldade é uma completa desordem social e destruição, conforme indica o v. 4.

Capítulo 2.1-4 - Habacuque inicia este capítulo com um monólogo. Encoraja-se a si mesmo a esperar pela resposta divina. Pressupomos que há uma causa entre os capítulos 1 e 2. Ele não quer ver suas queixas sem resposta.

É um vigia chamado pelo próprio Senhor. Um vigia que espera pela iluminação divina. Alguns intérpretes concluem que o profeta foi a um lugar solitário, longe do tumulto e do barulho do mundo, onde podia olhar para os céus e colocar sua mente em Deus.

O profeta ocupa uma posição de mediador. Ele clama e responde. Subjetivamente ele representa o povo a quem pertence. Objetivamente ele representa a Deus, cujo espírito virá sobre ele e falará através dele. Claramente ele distingue entre o que ele mesmo fala e o que Deus diz através dele. Esses versículos revelam de maneira marcante quão unido o profeta está com Deus, e quão livremente ele vive esta comunhão com Deus.

A revelação divina é chamada de visão porque o profeta a viu com os olhos da fé. Deveria gravar em tábuas para que a profecia não fosse esquecida ou refutada. As letras deveriam ser grandes para que pudessem ser lidas até por quem passasse correndo. A visão deveria ser escrita em tábuas porque ela iria se cumprir somente no futuro. Deus estabeleceu o tempo em que à profecia se cumprirá. A repetição da palavra "virá" enfatiza a afirmação: Ele certamente, verdadeiramente virá, e não faltará. Esta profecia está relacionada com a vinda do Messias.

A confiança em si mesmo traz a ruína. A confiança em Deus traz a vida. O homem sempre foi e sempre será salvo, pela graça, mediante a fé. Somente o justo viverá. Os versículos 4 e 5 anunciam o juízo que sucederá aos caldeus.

É enfatizado o contraste entre o orgulhoso caldeu e o justo israelita. A alma do caldeu não é reta nele, mas cheia de maldade e orgulho. Por esta razão ele deve cair e ser destruído. "O justo viverá pela sua fé". Somente o justo será encontrado no povo de Israel. No entanto, nem todo o membro de Israel é justo, mas somente o que tem a fé. Este justo tem e conserva a vida e não é deixado na morte. "Pela sua fé" indica o efetivo meio pelo qual o justo viverá.

"Fé" ou "fidelidade" neste texto indica a fiel atitude diante de Deus. A fiel confiança na sua divina promessa. Cf. Gn 15.6; Ne 9.7,8. Esta fé livra da morte e destruição e dá vida, porque esta fé apreende a graciosa promessa de Deus a respeito de justificação e salvação.

Fé é uma humilde, mas firme confiança em Deus, em contraste com a auto-exaltação dos caldeus diante de Deus. Paulo nos dá o significado completo dessa passagem e faz dela o fundamento e a doutrina central da mensagem do evangelho da salvação, justificação pela fé. Rm 1.17; Gl 3.11; Hb 10.38. O uso que Paulo dá a esse versículo é absolutamente correto. Tanto ele como Habacuque afirmam que o justo confia na graça salvadora de Deus.

Proposta homilética

Tema: Enquanto esperam, os cooperadores de Deus vivem pela fé.

I - São assim fortalecidos para resistir, mesmo vendo o aparente triunfo dos

ímpios.

II - São assim preservados de cair na impaciência por causa da aparente

demora.

Arnildo Schneider