CRONICA PAROQUIAL

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MORDOMIA DA OFERTA

SEMINÁRIO CONCÓRDIA

Faculdade de Teologia

Disciplina: Exegese do Novo Testamento II

Professor: Vilson Scholz

Aluno: Marcos Schlemer Weide

Introdução:

Mordomia é um assunto por vezes controvertido dentro da igreja. Isto acontece porque quando se fala em dinheiro, cada qual quer proteger o próprio bolso. Mas mordomia, antes de tratar de dinheiro, é algo mais amplo, que envolve todas as esferas da vida. Neste pequeno ensaio, queremos tratar de princípios bíblico-teológicos para uma mordomia cristã baseados em 2Co 8 e 9.

Uma olhada sobre o texto:

Os capítulos 8 e 9 da Segunda Carta aos Coríntios giram em torno de uma situação específica: socorro aos irmãos carentes da Judéia. Isto podemos conferir em Rm 15.25-26.

“Mas, agora, estou de partida para Jerusalém, a serviço dos santos. Porque aprouve à Macedônia e à Acaia levantar uma coleta em benefício dos pobres dentre os santos que vivem em Jerusalém”.

Este serviço aos santos também era uma forma de aproximar as igrejas cristãs, gentílicas e judaicas, para que sentissem maior unidade entre si (sínodo??).

Como em qualquer texto, importa levar em consideração o contexto. O apóstolo conclui a seção anterior expressando sua total confiança nos coríntios. Então inicia o capítulo 8 destacando a oferta dos cristãos macedônios, pois deram-se a si mesmos primeiro ao Senhor, depois a nós pela vontade de Deus (8.5). Eles eram pobres, mas ricos na graça de dar (8.2). De modo que a igreja primitiva se pôs a providenciar que esta dádiva fosse levada aos necessitados. Além disso, houve a preocupação em edificar este dom (a graça de dar) em outros cristãos, e usar o exemplo dos macedônios como um estímulo para outros.

Mesmo em meio a perseguições, e apesar da profunda pobreza, os macedônios eram extraordinários na generosidade, porque atendiam os apelos financeiros ainda que eles eram necessitados também. Devido às suas condições, provavelmente o que davam somava pouco, mas comparado com a profunda pobreza, sua contribuição superabundou em grande riqueza de generosidade.

Ao longo de todo o texto aparecem três palavras-chave que ajudam a compreender o sentido deste trecho. Graça (ca,rij) , comunhão (koinwni,a) e serviço (diakoni,a). Graça tem sentido duplo. O primeiro é a graça de Deus, a graça vertical, com a qual somos todos alcançados. Com a palavra “graça” Paulo aponta sempre para o doador de tudo quanto se tem e possui. Já no começo do capítulo 8 Paulo diz que quer contar aos coríntios o que a graça de Deus tem feito pelas igrejas da Macedônia. Num segundo sentido, também se pode entender graça no sentido de que os Macedônios consideravam a oportunidade de contribuir como um favor, um privilégio. A comunhão (participarem – v.4) indica o envolvimento da comunidade de fé num ato de compaixão e comunhão. Serviço também tem relação com ministério. Aqui reflete o fato de que a contribuição financeira era entendida como um serviço, um trabalho cristão.

Paulo surpreendeu-se com os macedônios porque fizeram muito mais do que ele esperava (v.5). A base fundamental da vida e atitude dos macedônios é a graça de Deus, mencionada já no versículo 1. Básico para a oferta, em 2Co, é cultivar a oferta como uma graça, isto é, como um dom de Deus ao coração do ofertante.

O apóstolo não está operando com o método do mandamento (8.8). Seu objetivo é a sinceridade do seu amor, o qual está ligado à obra e ao dom de Deus, diz ele; e o mandamento destruiria esta linha de força. O exemplo de Cristo traz à tona o assunto do amor. Para Paulo o sacrifício de Jesus não começou na cruz. Nem sequer começou no seu nascimento. O sacrifício de Cristo começa na glória, quando a deixou para vir ao mundo como homem para a salvação de todos. Nisto consiste a riqueza e pobreza de Cristo: em deixar a glória junto ao Pai para se encarnar e viver como homem. Mesmo sem dar ordens, o discurso é bastante persuasivo.

O único imperativo do trecho aparece no v.11, quando diz para completar o que haviam começado. É possível deduzir que os coríntios haviam começado a colher ofertas, contudo não estavam se mexendo porque julgavam que não tinham condições de ajuntar bastante dinheiro. Poderiam participar mais tarde. Paulo contrapõe com o exemplo dos macedônios, que eram pobres e mesmo assim, não deixavam de fazer a sua parte.

O princípio da proporcionalidade pode surgir de 8.12: “Porque, se há boa vontade, será aceita [a oferta] conforme o que o homem tem e não segundo o que ele não tem”. Talvez haja uma referência com Pv 3.27-28. De qualquer forma, esse é o princípio da comunhão. Tem a ver com a igualdade citada nos versículos 13-14. Nesta igualdade, os mais prósperos ajudam os mais necessitados e podem esperar a recíproca no momento em que mudarem os ventos.

8.15 apresenta a economia do maná. É uma citação quase que direta de Êx 16.18. O princípio do viver cada dia, não preocupando-se em demasia com o que vem pela frente. É confiar no sustento que Deus proverá dia após dia.

8.21 nos mostra que não se quer apenas proceder honestamente diante de Deus, mas também diante dos homens. A transparência quando se lida com dinheiro comunitário é importante.

No capítulo 9 a competição nas ofertas está em pauta. Temos dificuldade em usar este tipo de argumentação, porém Paulo o faz. Poderíamos ao menos pensar sobre o assunto... Logo a seguir, dois pontos importantes para o tema da mordomia: a) Deus dá as condições para que se possa ser generoso (9.6-10); b) a generosidade redunda para a glória de Deus (9.11-15).

É importante sempre que se tome o contexto em consideração, para que não haja margem à uma teologia da prosperidade, visto que, versículos tomados isoladamente podem levar a uma compreensão errada do texto. O clássico texto nos nossos envelopes de oferta nos indica que só pode contribuir com alegria quem reconhece a graça de Deus na sua vida. E Deus provê a suficiência para que os crentes pratiquem todo tipo de boas obras, servindo uns aos outros.

O versículo 12 nos mostra que o serviço aos santos não está relacionado apenas na esfera horizontal, de ajuda física e material, mas redunda em muitas graças a Deus, numa esfera espiritual, de resposta do crente a Deus. No fim das contas, a oferta move o campo material e espiritual. Graças a Deus pelo seu dom que não se pode explicar com palavras!

Um esboço possível:

O exemplo da Macedônia (8.1-7)

O exemplo de Jesus (8.8-9)

Um apelo razoável e justo para contribuir (8.10-9.15)

Argumentos de Paulo para interessar e motivar a oferta.

1. Cita o exemplo de outros (igrejas da Macedônia).
2. Cita o exemplo de Jesus Cristo.
3. Cita o próprio histórico da comunidade.
4. Sublinha a necessidade de pôr em ação a fé.

4 maneiras de dar (Barclay)

1. Por obrigação; (2) Para ter a sensação de que ajudou; (3) Por motivos de prestígio; (4) Por amor.

Algumas afirmações sobre o ofertar:

1. Jamais alguém perdeu por ter sido generoso.
2. Deus ama quem dá alegremente.
3. Deus pode dar ao homem tanto o material a ser doado como o espírito para fazê-lo.

O ofertar faz coisas maravilhosas em três níveis diferentes:

1. Faz algo pelos outros. Alivia sua necessidade....
2. Faz algo por nós mesmos. Garante nossa manifestação de fé, ganhamos o amor e as orações dos demais.
3. Redunda para a glória de Deus.

Alguns princípios:

Dar é uma graça, é ação do Espírito Santo (8.1)

Aflição não é obstáculo (8.2)

Pobreza não é impedimento (8.3)

Oferta não é exigida, é “motivada” primeiro com motivos espirituais(8.8)

A abundância de uns supre a necessidade de todos (8.13-14)

Oferta cristã se desenvolve numa atmosfera de honestidade na manipulação do dinheiro (8.21)

Oferta é expressão de generosidade (9.5)

Quem recebe oferta de auxílio fica enriquecido também espiritualmente, e dá graças a Deus (9.12)

Entre doador e recipiente surgem laços de amor (9.14)

Conclusões:

Em 1Co 16 Paulo deu algumas ordens. Agora, em 2Co, Paulo faz apelos muito mais complexos, de natureza teológica, retórica e psicológica. Os princípios apontados pelo texto desrespeitam modelos econômicos em vigor na atualidade. Não há nada que lembre uma economia de mercado. Como se expressou Dieter Georgi: “É dar em vez de receber, gratidão em vez de interesse, confiança em vez de crédito, confiança em vez de segurança, comunidade em vez de mercado, dom em vez de propriedade”. (apud Blomberg, p.198, citado por Scholz em obra não publicada).

Fontes de Pesquisa:

BARCLAY, William. I y II Corintios. Volumen 9. Buenos Aires: La Aurora, 1973.

ZIMMER, Rudi. O Motivo para a Oferta. In: Igreja Luterana. I Trimestre. 1980.

KRUSE, Colin. II Coríntios: Introdução e Comentário. São Paulo: Vida Nova, 2005.

SCHOLZ, Vilson. Posses, pobreza, ofertas e missão no Novo Testamento. 2009. (não publicado).

Novo Testamento Interlinear Grego-Português.

LITURGIA DE CASAMENTO

1. Entrada do Pastor
2. Entrada dos Padrinhos (Música - ???)
3. Entrada do Noivo (Música - ???)
4. Entrada da Noiva (Música - ???)
5. Saudação - ***Prezados noivos, Ritchie e Anelise, a presença de vocês frente a Deus, diante do altar do Senhor, em companhia dos seus familiares, padrinhos e demais amigos, mostra o belo desejo de quererem receber a orientação e a benção de Deus para uma nova caminhada que se inicia com este momento matrimonial.
6. Invocação – Convido a todos para que fiquem em pé. ***Queremos dar início a esta celebração, invocando em nome de Deus Pai, que falou: “Não é bom que o homem viva sozinho. Vou fazer para ele alguém que o ajude como se fosse a sua outra metade. (Gn 2.18)”; em nome de Deus Filho, que falou: “... No começo o Criador os fez homem e mulher. Por isso o homem deixa o seu pai e a sua mãe para se unir com a sua mulher, e os dois se tornam uma só pessoa. Assim já não são duas pessoas, mas uma só. Portanto, ninguém separe o que Deus uniu. (Mt 19.4-6)”; e em nome de Deus Espírito Santo, que através do apóstolo Paulo disse ao homem: “Marido, ame a sua esposa, assim como Cristo amou a igreja e deu a sua vida por ela; O homem deve amar a sua esposa assim como ama o seu próprio corpo. O homem que ama a sua esposa ama a si mesmo. (Ef 5.25;28)” E disse a mulher: “Esposa, esteja sujeita ao seu marido como ao Senhor. Pois o marido é cabeça da esposa, assim como Cristo é cabeça da igreja. E o próprio Cristo é o Salvador da igreja, que é seu próprio corpo. E da mesma forma em que a igreja se sujeita ao amor de Cristo, assim também a esposa deve sujeitar-se ao seu marido. (Ef 5.22-24)” Amém.
7. Leitura do Texto Bíblico de 1Co 13.4-7
8. Mensagem – Pastor Fabiano Brusch Müller
9. Promessa matrimonial – ***Ritchie aceita, perante o Senhor, receber a Anelise para ser tua legítima esposa e com ela viver, conforme o mandamento de Deus. Prometes ser fiel, amar, consolar, respeitar, ajudar, cuidar e perdoar nas melhores e piores condições da vida enquanto ambos viverem? Se assim for afirma isto dizendo sim.

***Anelise aceita, perante o Senhor, receber o Ritchie para ser teu legítimo esposo e com ele viver, conforme o mandamento de Deus. Prometes ser fiel e submissa, amar, consolar, respeitar, ajudar, cuidar e perdoar nas melhores e piores condições da vida enquanto ambos viverem? Se assim for afirma isto dizendo sim.

10. Troca das alianças – (Um dirá para o outro) Anelise / Ritchie recebe esta aliança como sinal e garantia do meu verdadeiro amor e da minha fidelidade.

***Seja o dar e o receber das alianças um símbolo de sinceridade e amor mútuo, que vocês, como esposo e esposa, em dias favoráveis ou adversos, manterão vivos em seus corações. Que estas alianças sejam igualmente uma grande lembrança das virtudes cristãs com as quais o seu matrimônio deve ser guiado. Para isso, pedimos que Deus abençoe vocês mediante o seu Filho, Jesus Cristo, nosso Senhor. Amém.

11. Cerimônia das Velas - (Antes do Ritual) ***Ritchie e Anelise, duas vidas, duas pessoas. Mas a partir de hoje, vocês, que eram dois, tornam-se um só, com a bênção de Deus.

(Cada um pega a sua vela e juntos acendem a vela do meio e apagam as suas)

(Depois do Ritual) ***Que este símbolo da união de vosso amor e de vossas vidas possa permanecer para sempre, e que Deus, que hoje os abençoa, esteja ao lado de vocês, mostrando sempre os caminhos da vida.

12. Oração pelos noivos – ***Onipotente Deus, nosso Pai celestial, Tu que unes homem e mulher no santo estado matrimonial, concede também ao Ritchie e a Anelise a graça de viverem neste casamento conforme a tua santa Palavra. Fortalece este casal em constante fidelidade e verdadeiro amor de um para com o outro. Sustenta-os e defende-os em meio a todas as provações e tentações; e ajuda-os a peregrinar através deste mundo, fiéis a ti e em constante comunhão com a tua santa igreja. Ajuda-os para que estejam sempre servindo um ao outro em amor, a fim de receberem tua bênção celeste; mediante Jesus Cristo, teu Filho, nosso Senhor, que vive e reina contigo e com o Espírito Santo, um só Deus, pelos séculos sem fim. Amém.
13. Pai Nosso
14. Benção sobre os noivos – ***Unam as suas mãos direitas: Portanto, o que Deus uniu, não o separe o homem.

***Já que vocês concordaram em unir-se em santo matrimônio e assim o declararam na presença de Deus e destas pessoas, eu, como ministro da Palavra de Deus, os declaro marido e mulher, em nome do Pai e do Filho e do Espírito Santo. Amém.

***O Deus Eterno, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, conceda ricamente a vocês o seu Espírito Santo, para que ele esteja com vocês e que lhes abençoe ricamente desde agora e para sempre. Amém.

15. Música de saída