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A TRANSFORMAÇÃO DE JESUS

A Transformação de Jesus  - Marcos 9.2-9

Depois de seis dias, Jesus toma com ele Pedro, Tiago e João e os conduz a um monte alto em particular. Jesus foi transformado diante deles. As vestes dele tornaram um branco brilhante como nenhuma lavanderia as podia tornar. Apareceram-lhes Elias junto com Moisés e estavam falando com Jesus. Então Pedro afirmou: "Mestre, é uma boa coisa nós estarmos aqui. Vamos fazer três tendas, uma para o senhor, outra Moisés e Elias." Pois ele não sabia o que falar, porque tinha ficado apavorado. Veio uma nuvem que fazia sombra sobre eles. Dela saia uma voz, que dizia: "Este é meu Filho querido. Escutem o que ele diz." De repente ao olharem em redor não viram mais ninguém a não ser somente Jesus. Descendo do monte ordenou que eles não contassem isto a ninguém antes que o Filho do homem ressuscitasse dentro os mortos.[1]

"Depois de seis dias", isto é, após a confissão de Pedro de que Jesus é o Cristo, o Filho do Deus vivo, aconteceu à transfiguração. A transfiguração está vinculada a confissão de Pedro de que ele é o Messias e também ao anuncio imediato da necessidade de sua morte e ressurreição.

Moisés e Elias

Moisés e Elias são os representantes da lei e dos profetas que dão testemunho de que Jesus é "o Cristo, o filho do Deus vivo". São precursores e também testemunhas da aliança que Deus fez com o seu povo. Moisés e Elias são as duas figuras mais importante do Antigo Testamento. A presença dos dois para confirmar a confissão de Pedro (Mc 8.29) e também que o anuncio do sofrimento e morte estava em harmonia com as revelações do Antigo Testamento (Mc 8.31).

Reação de Pedro

Pedro reage: "Mestre, é uma boa coisa nós estarmos aqui". A fala de Pedro indica a reação dele a esta grande experiência que estava tendo. Esta experiência serve para revelar o futuro glorioso daqueles que creem em Jesus como Messias. Porém antes de desfrutar esta experiência maravilhosa, Pedro, e todos nós, precisamos passar pela experiência dolorosa da cruz. A teologia da glória quer ignora a cruz. Ela quer antecipar o céu aqui na terra (Mc 8.34-35).

A Voz do Pai

"A transfiguração aponta para a ressurreição de Jesus e sua futura segunda vinda e é um antegozo delas."[2] O objetivo de Marcos é revelar o evangelho de Jesus, o filho de Deus. Na revelação na voz do Pai no batismo que ele é o Filho amado (Mc 1.11). Temos aqui novamente a revelação do Pai que é o Filho amado (Mc 9.7) e temos a confissão do centurião na cruz (Mc 15.39). Pode-se dizer é uma cena central no Evangelho de Marcos e quase localizado no meio do evangelho.

Versículo 7: A expressão "Filho amado" tem o sentido que Jesus é alguém especial.[3] Pedro, Tiago e João vislumbram "a glória do Filho de Deus", que Jesus possuía, mas não a manifestava durante a maior parte de seu ministério público. Marcos nos está dizendo tanto aqui como no batismo de Jesus "que Deus nos mostra como devemos ver a Jesus".[4] Ele o evangelista também aos seus leitores. Marcos apresenta esta visão de Jesus pelo lado dos demônios também. Quando Jesus estava cercado pela multidão no lago da Galileia, as pessoas possessas ao verem Jesus se prostraram aos seus pés e gritavam: "Você é o Filho de Deus" (Mc 3.11). Também o geraseno possuído por uma legião de demônios também chama a Jesus como "Filho do Deus Altíssimo" (Mc 5.7). O objetivo do Evangelho é apresentar Jesus como sendo o Filho de Deus (Mc 1.1). Estas são as formas de Marcos também levar os seus leitores a se juntar ao centurião na cruz e confessar: "Verdadeiramente, este homem é o Filho de Deus" (Mc 15.39).

A ordem para não divulgar isto

Vers 9: "Ordenou que eles não contassem isto a ninguém antes que o Filho do homem ressuscitasse  dentro os mortos." Temos várias vezes Jesus pedindo segredo. Em Mc 1.34 ele impediu que os demônios revelassem quem ele era. Quando ressuscitou a filha de Jairo, Jesus pede o segredo sobre o fato (Mc 5.43). A mesma coisa acontece quando em Sidom cura um surde e gago, ele pede para não ser divulgado (Mc 7.36). O que é mais estranho é quando Pedro confessa que ele é o Cristo, o Filho do Deus vivo, Jesus pede para que ele não divulgassem (Mc 8.30). Aqui fica clara a finalidade do segredo. Antes de sua ressurreição não compreenderiam a obra do Messias. Havia muitas expectativas messiânicas que não tinham nada haver com o plano de expiação do pecado que Jesus veio realizar. Esta é a razão do "segredo messiânico". Este episódio também só poderia ser compreendido a revelação da glória de Jesus através de sua ressurreição.

Filho do Homem

"Filho do homem" – Esta era designação que Jesus usa para falar dele mesmo. Ela aparece oitenta vezes no NT, em setenta e oito vezes é usada pelo próprio Jesus. Uma vez ela foi repetida pela multidão ao Jesus se referir a ele como Filho do homem e eles perguntam "quem era o Filho do Homem" (Jo 12.34). Ela aparece em Atos dos apóstolos usada por Estevão na hora de seu apedrejamento (At 7.5). Ela foi usada para traduzir o termo "bar-nasha" usada por Jesus no aramaico.[5]

Não se sabe a origem do termo. Muito o atribuem a Dn 7.13-14, onde o Filho do Homem tem um relacionamento estrito com Deus, e tem sua soberania sobre a raça humana. Eles identificam este personagem como sendo o Messias, mas não existem muitas indicações que esteja se referindo a ele.[6]

Jesus usa o termo para evitar as associações nacionalistas e políticas que termo Cristo tinha. Quando o evangelista Marcos usa o termo, Jesus usa o termo para falar de sua autoridade em seu ministério público. Ele fala de sua autoridade em áreas que os seus ouvintes não esperavam. Quando ele perdoou os pecados do paralítico (Mc 2.5). Também ao exercer funções divinas quando afirma que ele é "o senhor do sábado" (Mc 2.28). O sábado foi instituído por Deus (Gn 23; Ex 20.8).

Jesus fala também de sua autoridade no fim dos tempos. Quem se envergonhar dele, o Filho do Homem também se envergonhará quando vir na glória do Pai (Mc 838). Ele aparecerá nas nuvens com grande poder e glória (Mc 13.26). O Filho do Homem vai estar assentado a direita do Todo-Poderoso (Mc 14.63-64). Jesus deixa claro, no devido tempo, seria reconhecido nu mundo celestial pelo que ele é, apesar de ter sido rejeitado pelos lideres aqui na terra.

[1] Tradução próprio do texto original grego

[2] RIENECKER, Fritz, ROGERS, Cleon. Chave Linguística do NT Grego. Trad.Gordon Chown e Júlio Zabatiero. São Paulo, SP, Vida Nova, 1985, p. 84

[3] MORRIS, Leon. Teologia do NT. Tradçução Hans Udo Fuchs. São Paulo, Vida Nova, 2003, p. 120

[4] MORRIS, Leon. Id. Idem., p.120

[5] MORRIS, Leon. Id. Idem., p.121.

[6] MORRIS, Leon. Id. Idem., p.122

Elmer Teodoro Jagnow

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SCHMIDT GN 01 GN 1-50 GN 1.1-2.3 GN 12.1-9 GN 15.1-6 GN 2.18-25 GN 21.1-20 GN 3.14-16 GN 32 GN 45-50 GN 50.15-21 GRAÇA DIVINA GRATIDÃO GREGÓRIO MAGNO GRUPO GUSTAF WINGREN GUSTAVO D. SCHROCK HB 11.1-3; 8-16 HB 12 HB 12.1-8 HB 2.1-13 HB 4.14-16 5.7-9 HC 1.1-3 HC 2.1-4 HÉLIO ALABARSE HERIVELTON REGIANI HERMENÊUTICA HINÁRIO HINO HISTÓRIA HISTÓRIA DA IGREJA ANTIGA E MEDIEVAL HISTÓRIA DO NATAL HISTORINHAS BÍBLICAS HL 10 HL 164 HOMILÉTICA HOMOSSEXUALISMO HORA LUTERANA HORST KUCHENBECKER HORST S MUSSKOPF HUMOR IDOSO IECLB IELB IGREJA IGREJA CRISTÃ IGREJAS ILUSTRAÇÃO IMAGEM IN MEMORIAN INAUGURAÇÃO ÍNDIO INFANTIL INFERNO INFORMATIVO INSTALAÇÃO INSTRUÇÃO INTRODUÇÃO A BÍBLIA INVESTIMENTO INVOCAÇÕES IRINEU DE LYON IRMÃO FALTOSO IROMAR SCHREIBER IS 12.2-6 IS 40.1-11 IS 42.14-21 IS 44.6-8 IS 5.1-7 IS 50.4-9 IS 52.13-53-12 IS 53.10-12 IS 58.5-9a IS 61.1-9 IS 61.10-11 IS 63.16 IS 64.1-8 ISACK KISTER BINOW ISAGOGE ISAÍAS ISAQUE IURD IVONELDE S. TEIXEIRA JACK CASCIONE JACSON J. OLLMANN JARBAS HOFFIMANN JEAN P. DE OLIVEIRA JECA JELB JELB DIVAGUA JEOVÁ JESUS JN JO JO 1 JO 10.1-21 JO 11.1-53 JO 14 JO 14.1-14 JO 14.15-21 JO 14.19 JO 15.5 JO 18.1-42 JO 2 JO 20.19-31 JO 20.8 JO 3.1-17 JO 4 JO 4.5-30 JO 5.19-47 JO 6 JO 6.1-15 JO 6.51-58 JO 7.37-39 JO 9.1-41 JOÃO JOÃO 20.19-31 JOÃO C. SCHMIDT JOÃO C. TOMM JOÃO N. FAZIONI JOEL RENATO SCHACHT JOÊNIO JOSÉ HUWER JOGOS DE AZAR JOGRAL JOHN WILCH JONAS JONAS N. GLIENKE JONAS VERGARA JOSE A. DALCERO JOSÉ ACÁCIO SANTANA JOSE CARLOS P. DOS SANTOS JOSÉ ERALDO SCHULZ JOSÉ H. DE A. MIRANDA JOSÉ I.F. DA SILVA JOSUÉ ROHLOFF JOVENS JR JR 28.5-9 JR 3 JR 31.1-6 JUAREZ BORCARTE JUDAS JUDAS ISCARIOTES JUDAS TADEU JUMENTINHO JUSTIFICAÇÃO JUVENTUDE KARL BARTH KEN SCHURB KRETZMANN LAERTE KOHLS LAODICÉIA LAR LC 12.32-40 LC 15.1-10 LC 15.11-32 LC 16.1-15 LC 17.1-10 LC 17.11-19 LC 19 LC 19.28-40 LC 2.1-14 LC 23.26-43 LC 24 LC 24.13-35 LC 3.1-14 LC 5 LC 6.32-36 LC 7 LC 7.1-10 LC 7.11-16 LC 7.11-17 LC 9.51-62 LEANDRO D. HÜBNER LEANDRO HUBNER LEI LEIGO LEIGOS LEITORES LEITURA LEITURAS LEMA LENSKI LEOCIR D. DALMANN LEONARDO RAASCH LEOPOLDO HEIMANN LEPROSOS LETRA LEUPOLD LIBERDADE CRISTÃ LIDER LIDERANÇA LILIAN LINDOLFO PIEPER LINK LITANIA LITURGIA LITURGIA DE ADVENTO LITURGIA DE ASCENSÃO LITURGIA DE CONFIRMAÇÃO LITURGIA EPIFANIA LITURGIA PPS LIVRO LLLB LÓIDE LOUVAI AO SENHOR LOUVOR LUCAS ALBRECHT LUCIFER LUCIMAR VELMER LUCINÉIA MANSKE LUGAR LUÍS CLAUDIO V. DA SILVA LUIS SCHELP LUISIVAN STRELOW LUIZ A. DOS SANTOS LUTERANISMO LUTERO LUTO MAÇONARIA MÃE MAMÃE MANDAMENTOS MANUAL MARCÃO MARCELO WITT MARCIO C. PATZER MARCIO LOOSE MARCIO SCHUMACKER MARCO A. CLEMENTE MARCOS J. FESTER MARCOS WEIDE MARIA J. RESENDE MÁRIO SONNTAG MÁRLON ANTUNES MARLUS SELING MARTIM BREHM MARTIN C. WARTH MARTIN H. FRANZMANN MARTINHO LUTERO MARTINHO SONTAG MÁRTIR MATERNIDADE MATEUS MATEUS KLEIN MATEUS L. LANGE MATRIMÔNIO MAURO S. HOFFMANN MC 1.1-8 MC 1.21-28 MC 1.4-11 MC 10.-16 MC 10.32-45 MC 11.1-11 MC 13.33-37 MC 4 MC 4.1-9 MC 6.14-29 MC 7.31-37 MC 9.2-9 MEDICAMENTOS MÉDICO MELODIA MEMBROS MEME MENSAGEIRO MENSAGEM MESSIAS MÍDIA MILAGRE MINISTÉRIO MINISTÉRIO FEMENINO MIQUÉIAS MIQUÉIAS ELLER MIRIAM SANTOS MIRIM MISSÃO MISTICISMO ML 3.14-18 ML 3.3 ML NEWS MODELO MÔNICA BÜRKE VAZ MORDOMIA MÓRMOM MORTE MOVIMENTOS MT 10.34-42 MT 11.25-30 MT 17.1-9 MT 18.21-45 MT 21.1-11 MT 28.1-10 MT 3 MT 4.1-11 MT 5 MT 5.1-12 MT 5.13-20 MT 5.20-37 MT 5.21-43 MT 5.27-32 MT 9.35-10.8 MULHER MULTIRÃO MUSESCORE MÚSICA MÚSICAS NAAÇÃO L. DA SILVA NAMORADO NAMORO NÃO ESQUECER NASCEU JESUS NATAL NATALINO PIEPER NATANAEL NAZARENO DEGEN NEEMIAS NEIDE F. HÜBNER NELSON LAUTERT NÉRISON VORPAGEL NILO FIGUR NIVALDO SCHNEIDER NM 21.4-9 NOITE FELIZ NOIVADO NORBERTO HEINE NOTÍCIAS NOVA ERA NOVO HORIZONTE NOVO TESTAMENTO O HOMEM OFERTA OFÍCIOS DAS CHAVES ONIPOTENCIA DIVINA ORAÇÃO ORAÇAODASEMANA ORATÓRIA ORDENAÇAO ORIENTAÇÕES ORLANDO N. OTT OSÉIAS EBERHARD OSMAR SCHNEIDER OTÁVIO SCHLENDER P172 P26 P30 P34 P36 P40 P42.1 P42.2 P70 P95 PADRINHOS PAI PAI NOSSO PAIS PAIXÃO DE CRISTO PALAVRA PALAVRA DE DEUS PALESTRA PAPAI NOEL PARA PARA BOLETIM PARÁBOLAS PARAMENTOS PARAPSICOLOGIA PARECIS PAROQUIAL PAROUSIA PARTICIPAÇÃO PARTITURA PARTITURAS PÁSCOA PASTOR PASTORAL PATERNIDADE PATMOS PAUL TORNIER PAULO PAULO F. BRUM PAULO FLOR PAULO M. NERBAS PAULO PIETZSCH PAZ Pe. ANTONIO VIEIRA PEÇA DE NATAL PECADO PEDAL PEDRA FUNDAMENTAL PEDRO PEM PENA DE MORTE PENEIRAS PENTECOSTAIS PENTECOSTES PERDÃO PÉRGAMO PIADA PIB PINTURA POEMA POESIA PÓS MODERNIDADE Pr BRUNO SERVES Pr. 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FILHO SIMBOLISMO SÍMBOLOS SINGULARES SISTEMÁTICA SL 101 SL 103.1-12 SL 107.1-9 SL 116.12-19 SL 118 SL 118.19-29 SL 119.153-160 SL 121 SL 128 SL 142 SL 145.1-14 SL 146 SL 15 SL 16 SL 19 SL 2.6-12 SL 22.1-24 SL 23 SL 30 SL 30.1-12 SL 34.1-8 SL 50 SL 80 SL 85 SL 90.9-12 SL 91 SL 95.1-9 SL11.1-9 SONHOS SOPRANO Sorriso STAATAS STILLE NACHT SUMO SACERDOTE SUPERTIÇÕES T6 TEATRO TEMA TEMPLO TEMPLO TEATRO E MERCADO TEMPO TENOR TENTAÇÃO TEOLOGIA TERCEIRA IDADE TESES TESSALÔNICA TESTE BÍBLICO TESTE DE EFICIÊNCIA TESTEMUNHAS DE JEOVÁ Texto Bíblico TG 1.12 TG 2.1-17 TG 3.1-12 TG 3.16-4.6 TIAGO TIATIRA TIMÓTEO TODAS POSTAGENS TRABALHO TRABALHO RURAL TRANSFERENCIA TRANSFIGURAÇÃO TRICOTOMIA TRIENAL TRINDADE TRÍPLICE TRISTEZA TRIUNFAL Truco Turma ÚLTIMO DOMINGO DA IGREJA UNIÃO UNIÃO ESTÁVEL UNIDADE UNIDOS PELO AMOR DE DEUS VALDIR L. JUNIOR VALFREDO REINHOLZ VANDER C. 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