1 CORINTIOS 2.1-5

QUINTO DOMINGO APÓS EPIFANIA
7 de fevereiro de 1993
1 Coríntios 2.1-5
1) As leituras do dia
SI 119.17-24 - Os caminhos da vida são difíceis. Mesmo aqueles que são servos do Senhor, encontrarão dificuldades, perseguições e perigos. O salmista pede auxílio, esperando de modo especial que lhe sejam iluminados, desvendados os assuntos referentes à vontade do Senhor, através da Palavra (IMRA).
Is 58.5-9a - Pelos frutos, pelos resultados, pela vida é que se percebe quem está no verdadeiro caminho; a este o Senhor responde: 'Eis-me aqui".
Mt 5.13-20 - Entre outras coisas, Jesus afirma a importância fundamental dada por ele às Escrituras (do AT), bem como, da necessidade de viver os ensinamentos a partir de uma nova vida, transformada, e não somente vivê-los externa e superficialmente.
2) O contexto
Nos primeiros quatro capítulos, o apóstolo Paulo enfrenta o assunto da divisão na igreja de Corinto. O apóstolo não escreve para algum grupo especial, mas à toda congregação. No presente texto parece que Paulo quer referir-se em especial aos gnósti- cos, que davam grande ênfase ao conhecimento esotérico, ou sabedoria, e que, através do seu orgulho, criavam muitos conflitos na igreja.
3) O texto
Aqui Paulo fala a respeito e discute o tema: meu apostolado e a sabedoria. Lembra a seus ouvintes que a sua pregação realmente adequara-se ao que ele dissera sobre a “loucura” do evangelho. Nada havia de atraente em torno dela. Por essa pregação descolorida, simples e despretensiosa, mostrava-se convincentemente o poder de Deus.
v.1: Paulo pregou em Corinto sem ostentação de linguagem ou de sabedoria, ou seja, a forma de apresentar os fatos ou a maneira que sua mente organizou as declarações não buscavam mostrar superioridade, sofisticação, astúcia ou esperteza. Simplesmente anunciou-lhes o testemunho de Deus: testemunhou, foi arauto daquilo que Deus fez pela salvação do ser humano. v.2: O apóstolo só não abria mão de uma verdade central na sua pregação: "Jesus Cristo é este crucificado". Esse é o coração do evangelho. v.3: Sem dúvida, essas palavras são melhor entendidas à luz de 1.25. Diante da difícil tarefa de arauto, diante das coisas santas, diante da grandiosidade de sua missão, Paulo tem toda consciência de sua pequenez e que "sua suficiência" terá sempre que vir "do Senhor". vv.4, 5: Persuasiva, palavra rara, só encontrada aqui. Paulo, com isso, quer declarar que desiste dos métodos da sabedoria humana para convencer, levar à fé. Claramente declara que sua pregação fora uma demonstração do poder do Espírito Santo. Ou seja: não há palavras humanas de sabedoria ou da retórica que levem os seres humanos à fé. Portanto, Deus é o que faz e opera, Deus é que é poderoso. Portanto, a verdadeira fé, a fé que salva, "não se apoia em sabedoria humana, e sim, no poder de Deus".

3. Alguns temas, como sugestão
a) O Evangelho da cruz é poder de Deus.
b) Argumentos da sabedoria, nem sempre convencem, por mais lógicos. O poder do Espírito Santo, sim.
c) A fé cristã "não se apoia em sabedoria humana, e, sim, no poder de Deus".

Norberto E. Heine

Revista Igreja Luterana, Ano 1992, Vol 2, Pag 131

LUCAS 7.1-10

SEGUNDO DOMINGO APÓS PENTECOSTES
21 de Junho de 1992 Lucas 7.1-10

1) As Leituras do Dia
Salmo 117 — Salmo mundial, de alcance universal, contra- balançando a oração individual do SI 116. A benignidade e a verdade do Senhor são para sempre e para todas as nações.
1 Rs 8.22-23, 27-30, 41-13 — Trata-se de uma oração de Salomão por todas as pessoas, pelo estrangeiro e pelo israelita, em todos os tempos.
Gl 1.1-10 — Deus chama a todos os seres humanos pela sua graça — "na graça de Cristo" — e não pelas obras ou obser- vâncias cerimoniais c/ou litúrgicas. Esse evangelho não pode ser pervertido, sob nenhuma hipótese, mesmo que através de "um anjo vindo do céu".
2) O Contexto
O ministério de Jesus na Galiléia alcançava seu ponto alto, inclusive aumentava sua popularidade. Certa noite, Jesus reti- rou-se para um, monte a fim de orar e "passou a noite inteira orando a Deus" (Lc 6.12). Quando amanheceu, escolheu os 12 apóstolos entre seus discípulos. Na seqüência, Jesus proferiu uma importante e bela mensagem, também conhecida como o Sermão da Montanha. Após o sermão, Jesus retornou a Cafar- naum.
3) O Texto
Em Cafarnaum, Lucas descreve em detalhes a cura do servo de um, centurião. Trata-se, sem dúvida, de um, dos mais impressionantes e maravilhosos milagres de Jesus. Sem ver o paciente, sem tocá-lo, o Mestre restitui a saúde ao moribundo por meio unicamente da sua palavra. Lucas assim quer mostrar que o Senhor Jesus veio como Salvador em sentido universal, para as pessoas de todos os níveis, condições, etnias e de todos os tempos: Judeus, Samaritanos, pagãos, romanos, etc. Desse milagre pode-se aprender, entre outras coisas, que a fé verda- deira prova seu poder e sua vida através de boas obras, na dia- conia e no amor ao próximo.
vv 1-5: O centurião pertencia ao exército romano e, por- tanto, era gentio. Era provavelmente a pessoa do governo mais importante e poderosa em Cafarnaum. Durante sua estadia na Palestina, ele havia conquistado a simpatia do povo judeu, conforme testemunham alguns anciãos enviados a Jesus que disse- ram: "Ele... é amigo do nosso povo, e ele mesmo nos edificou a sinagoga". Ele afeiçoara-se, de coração, ao Deus de Israel e, portanto, antes de entrar pessoalmente em contato com, Jesus, já era um fiel israelita, reconhecendo neste Jesus o Messias pro- metido. Diz Lutero: "Percebe-se claramente à fé verdadeira des- se centurião no fato de que ele, mesmo não sendo judeu, envia mensageiros a Jesus na plena confiança de que não seria desprezado, porém, seria atendido do jeito e na hora que o Mestre de- terminasse. A fé apega-se sempre ao poder e à graça de Jesus".
Vv 6-8: Além da fé colocada em ação pelo oficial romano, como nos mostra sua dedicação e amor para com seu servo, a humanidade do centurião também é algo a ser destacado: "Se- nhor,... não sou digno de que entres em minha casa". Ele se considerava como pobre gentio, que não podia subsistir na pre- sença do Senhor. Porém, inclui em sua súplica: "Manda com uma palavra, e o meu rapaz será curado". Quem possui uma fé viva e verdadeira, reconhece sua indignidade e imperfeição, porém, mesmo assim, não vacila e não duvida de que o grande Deus lhe é favorável c lhe fará sempre bem. Provavelmente, o centurião pensou: se eu que sou humano, dou uma ordem, e mi- nha palavra é obedecida, quanto mais será poderosa uma ordem proferida por uma palavra de Cristo. Realmente, uma palavra de Jesus é suficiente para a fé.
Vv 9-10: A fé do oficial romano trouxe agradável admi- ração para Jesus: "Afirmo-vos que nem mesmo em Israel achei fé como esta". Inclui também, um certo desapontamento pela incredulidade do seu povo escolhido.
A fé apega-se a palavra do Senhor e recebe seus benefícios. "E voltando para casa os que foram enviados, encontraram cura- do o servo".
4) Alguns temas como sugestão: a) A graça do Senhor é para sempre e para todos;
b) Humildade não significa dúvida, pelo contrário;
c) A fé verdadeira prova seu poder e sua vida na diaco- nia, no amor ao próximo;
d) A fé viva apega-se a palavra do Senhor e recebe seus benefícios.

Norberto E. Heine Porto Alegre, RS

Igreja Luterana, VOLUME 51 JUNHO 1992 NÚMERO 1