UNIVERSIDADE LUTERANA DO BRASIL
Curso de Teologia – Bacharelado
Disc. História do novo testamento.
Data: 20 de abril de 2005.
Prof.: clovis prunzel.
Alunos: Leocir Maderi Dalman.
Que diz Paulo sobre os dons do espírito?
Em 1 co 12 e 13
A ação deus (1 co 12. 2 e 3).
Desde a criação do mundo Deus se revela em ação.
Deus criador: criou o universo e tudo que nele há.
Deus que chama: seu povo ao arrependimento.
Deus libertador: libertou seu povo da escravidão egípcia.
Deus guia: conduz e apara as tribos no deserto.
Deus da promessa: busca os perdidos, por meio de seu filho Jesus cristo, no qual ordenou a seus seguidores que pregasse o evangelho a todos.
No texto mencionado acima, o próprio apostolo Paulo adverte (por experiência própria, ele que era um grande perseguidor de cristãos) que o Deus verdadeiro é esse que age por meio da PALAVRA a ele devemos dirigi nossas aflições, e não em falsos deuses, eles são deuses, ídolos mudos incapacitados a salvação.
O texto mostra claramente que Deus age em nós, não por nossa força própria, e sim, movida pelo espírito santo, é ele que nos leva a confessar que Deus é nosso redentor, o Deus poderoso (dynamis).
O corpo de cristo - o corpo mencionado aqui não é exclusivamente material. E sim síntese de matéria e Espírito. O corpo é vivo é nele que Deus age, ou seja, o corpo é a ação de Deus.
O corpo (soma) nos ajuda a compreender “o Corpo de Cristo” (soma Christou) o Corpo de Cristo é indivisível. Apresenta dois aspectos: um deles é o visível, terreno, material. O Corpo de Cristo é formado de homens, mas esta realidade terrena é parte de uma realidade divina, como o Espírito é um só, o corpo também é u m só, desde que o Espírito não age independentemente de Cristo. O Corpo animado pelo Espírito é o Corpo de Cristo. Através do corpo, Deus se manifesta em nós. A presença do corpo é a presença de Deus. Logo o copo é vivo.
Não pertencemos ao corpo de Cristo por natureza. Mas através do Espírito que se incorpora naquele que crer na sua palavra. O batismo nos leva para dentro de Cristo (eis hen soma) somos incorporados para dentro de Cristo, somos membros de Cristo. Se estivermos em Cisto somos salvos, e satanás não terá poder algum sobre os filhos de Deus.
Os carismas (1 co 12.4-11). Toda atividade exercida por um membro é um dom da graça de Deus. Há dons gerais e dons particulares. Os dons gerais foram concedidos a todos os membros indistintamente. Confessar o nome de Jesus (12.3) é um dom geral. A palavra carisma derivada do grego indica capacidades e aptidões concedidas pelo Espírito Santo aos crentes. Em Ef 4 .11 diz: ele escolheu uns para apóstolos, outros para profetas, outros para evangelista, outros para pastores e mestres. Ou seja, Deus (charis) esta em ação, ele controla tudo, afinal de conta ele é o Deus do universo. Charis de Deus se revela nas ações de Deus. Charis é antônimo de orge ira. Charis e orge coexistem em Deus. Deus como juiz, manifesta orge à humanidade decaída. Charis é ação do mesmo Deus e oferece o que o juiz exige. Para Paulo a diversos carismas, são eles: diaconia, energema, logos sofias, logos gnoseos, pistis, charismata iamaton, energemata dynameou, profeteia, diacriseis pneumaton, gene glosson, hermeneia glosson. Paulo afirma que o maior dom é o menor, em virtude disto o apóstolo referisse a diaconia no plural.
Enérgema (realização) também aparece no plural, é uma capacidade de trabalho que se manifesta na realização de todos os dons por meio do Deus criador.
Duas expressões sinonímicas logos sofias (palavra da sabedoria) e logos gnoseos (palavra do conhecimento) se equivalem em muitas passagens. Em outras são usadas em acepções que as diferenciam. Sofia significa sabedoria prática capacidade de julgar. Que o rei Salomão exerceu. Gnosis ao contrário pode significar um profundo conhecimento de Deus (1co 14.6). Em vista da existência de um movimento gnóstico em corinto, é bem provável que Paulo entenda gnosis nesta acepção.
Um outro carisma mencionado por Paulo é pistis (fé). Na literatura bíblica. Pistis significa confiança nas promessas de Deus. É através do pistis que o homem busca a salvação, Deus nos diz tenham pistis. Sem pistis não poderemos crê, e se não cremos em DEUS, não poderemos obter a salvação, porque cristo é o nosso intermediário, nosso guia, nossa salvação, foi ele que derramou seu precioso sangue na cruz por nós. A primeira é comum a todos os crentes, a segunda diz respeito à vida cristã e pode apresentar-se com diversas intensidades. Neste sentido a pistis pode ser fraca (RM 14.1-4), pode ter deficiência (1 ts 3.10), pode crescer (2 co 10.15). Sempre que uma qualidade se refere à vida cristã, esta sujeita a modificações. Hoje o mundo esta, ou se encontra altamente corrompido, mas Deus ainda não o destruiu por causa daqueles que crê no único Deus de amor. Aquele que ainda esta por vir, na qual nós cremos porque ele mesmo promete que brevemente voltara.
Charismata iamatou (dons de curar) e energemata dynameou (operações de milagres), devem ser tomadas como uma unidade. Operações de milagres constituem uma categoria de que os dons de cura são uma parte. Dynamis (Mt 7.22-23) é o poder de cristo. Manifesta-se na restauração do mundo, na eliminação do mal, nas expulsões dos demônios. A cura é um dos setores em que opera a dynamis. Jesus em vida, não eliminou a doença, a dor e a morte. Os sinais por ele operados eram exemplares esporádicos daquilo que um dia se oferecia em toda a plenitude. Mas todas as realidades escatológicas são parcialmente antecipadas pela igreja. Porque ela tem os dons de milagres e da cura. Os crentes repelem o mal e tornam a vida possível apesar da sentença divina que sentencia os pecadores a morte.
Profeteia (profecia). Toda proclamação do plano da salvação é profética. Os atos salvadores de DEUS situam-se no passado, no presente e no futuro. Para os profetas do antigo testamento as promessas feita a Abraão eram acontecimentos passados e a humanação do filho de Deus era acontecimento futuro. Para os profetas do novo testamento, a obra redentora de cristo esta no passado e no futuro se aguar a segunda vinda de cristo, a ressurreição da carne, e o juízo, a restauração de todas as coisas. Quem fala do que cristo fez, fala necessariamente também de que cristo ainda fará, com plena autoridade de Deus.
O Espírito esta sempre no inicio de toda ação espiritual. A busca é também provocada pela ação do Espírito. A vida do corpo é a presença do Espírito. Ao escolher os dons, o crente revela o Espírito que o anima. O carisma não atinge o homem passivo.