Característica de Mateus: Genitivo Absoluto (formação de frase onde o sujeito aparece no genitivo, que normalmente estaria na forma nominativa).
A.C.I.: acusativo com infinitivo.
Como traduzir um particípio? a) no gerúndio; b) quando não cabe o gerúndio (no passado), colocamos o verbo auxiliar “tendo...”.
Genitivo: posse, causa, meio, origem.
dia, + genitivo: associação; com; por / meio.
Plenasmo: ex.: alegre e satisfeito.
Estilo de Mateus: Histórico.
Mateus está entre os três evangelhos sinóticos. O que é sinótico?
A igreja primitiva sempre aceito Mateus como autor do livro de Mateus.
Mateus: dom de Deus. Mateus se chamava de publicano (Levi).
Quais são algumas provas de que Mateus foi escrito para cristãos judaicos?
Por que Mateus faz citação direta de Miquéias? Por estar se dirigindo a Judeus, conhecedores da lei.
Propósito de Mateus: Jesus é o Messias prometido.
Antítipo (antetipo) X Tipo: Adão, serpente X Cristo, Jo 3.14-15.
Holismo: visão geral, ver as partes dentro de um todo.
O Aparato Crítico precisa estar vinculado com a analogia da fé.
Entre o capítulo 2 e 3: intervalo de mais ou menos 27 anos.
João Batista: Quem é? Sua vida era ascética. Parece que era um nazireu. Era primo de Jesus (parentela entre Maria e Isabel).
João Batista como pastor: Foi preso. Morreu decaptado.
Sedes doctrine sobre a vinda de João Batista: Is 40.3; Ml 3.1; Zc 13.4; Ml 4.5-6 (Jesus identifica Elias como João Batista). Os espíritas falam que João Batista seria reencarnação de Elias. Mas não é isto: João Batista veio como Elias, é uma comparação!
Mateus detalha bem sobre a pessoa, as vestes, a comida de João Batista.
v.1-2 = O conteúdo da pregação de João Batista (khru,ssw) é: a) arrependimento: uma mudança total na vida, uma volta de 180º (metanoe,w); b) reino dos céus: o reino de Deus vem sem a nossa percepção pela palavra e sacramentos, é habitar de Deus em nós, está dentro de nós.
Artigo: “Homens de Deus para o / um mundo sem Deus”.
Quatro qualidades / características do pastor, buscando isso em João Batista: 1. Integridade de espírito; 2. Clareza de mente – discernimento; 3. Compaixão; 4. Centralidade da missão.
Atenção franjal: ouvir sem atenção (“entrar por um ouvido... sair pelo outro”).
Lutero: “igreja é um grupo de cordeiros que ouvem a palavra do pastor”.
Todas as áreas da igreja estão voltadas para missão.
v.3 = e;rhmoj (deserto): João Batista tinha o deserto da Judéia, nós temos o deserto dos corações das pessoas, os corações sem Cristo.
Non Volente (o homem só tem capacidade de ser não volente) – Volente (ter vontade; pela graça de Deus o coração se abre).
Transversalidade da fé (elementos de diversas religiões misturados dentro da igreja): a seriedade e o compromisso confessional ficou para trás. O que interessa é o movimento. Está muito frágil a linha da confessionalidade da fé nos dias de hoje.
Imperativo Evangélico (da graça) – Subjuntivo (ex.: “creiamos no Salvador Jesus”).
Cuidar com alegoria: o que não está no texto. Temos que cuidar com a maneira de aplicar certos assuntos do texto para não cairmos em alegorias.
Lc 2.7 = nos corações humanos também não há lugar para Jesus, hoje em dia.
“Fazer retos os caminhos do Senhor”: “Tal preparo é espiritual. Consiste na profunda convicção e confissão de que você é pobre pecador, perdido e condenado, miserável com todas as obras que você possa fazer. Onde esta convicção é produzida, ali o coração se abre para a entrada do Senhor com toda a sua graça.” (Lutero)
Série: “Os Grandes Sermões”.
v.5-6 = evbapti,zonto (eram batizados); evxomologou,menoi (confessando, reconhecendo, concordando com).
bapti,zw (lavar, aspergir, emergir): pessoas adultas iam até João Batista para serem batizadas. O modo do batismo é indiferente. Batismo é um sacramento e é um meio da graça (1Pe 3.18-21: sedes doctrine: o batismo é meio da graça, salva; Cristo desceu do céu para vencer). Batizar: todas as nações; crianças (batizamos e ensinamos); adultos (ensinamos e batizamos). Crianças também poder crer, pois a palavra de Deus é poderosa. Não existe versículo claro que fale sobre batismo de crianças, mas também não fala contra. Pela analogia da Escritura, as crianças sempre fizeram parte do corpo de Cristo. Aplicar três vezes a água no batismo é um simbolismo sobre a trindade, pois poderíamos aplicar uma única vez a água em união com a palavra de Deus.
Metonímia: continente pelo conteúdo.
At 19.4-5 = Estas pessoas não foram re-batizadas, mas sim batizadas na fé cristã. Se eles tivessem recebido o verdadeiro batismo, eles saberiam que é o Espírito Santo. João Batista ® Cristo ¬Igreja.
O nosso batismo hoje é cristocêntrico! A diferença entre o batismo de João Batista e o nosso é mais uma questão de tempo, pois o batismo de João Batista também era cristocêntrico.
Jesus foi batizado no sentido de que, também no batismo, ele levou os nossos pecados. Nós somos batizados porque temos pecado. At 2.38-39 (toi/j te,knoij: criança recém-nascida). Crianças também devem ser batizadas. Mc 10.14 (paidi,a); Mt 18.4-6; Sl 51.5.
O batismo é meio da graça: para perdão dos pecados.
O batismo é muito mais inclusão do que exclusão. Nós não excluímos ninguém no batismo.
Missão apologética dialógica =
LEI (provoca contrição, arrependimento e confissão) X EVANGELHO:
João Batista ressalta a necessidade do arrependimento.
O homem só verá a necessidade do batismo ou de Deus quando for convencido pela lei de seus pecados.
Hb 4.12 =
A bênção do batismo: meio da graça.
Conforto do batismo: nova vida em Cristo Jesus.
“Quem crer e for batizado será salvo” (Mc 16.16).
Perspectiva pastoral: humildade do pastor (exemplo de João Batista – Mt 3.14); simplicidade; somos pastores e não senhores; convém que Deus cresça e eu diminua (Jo 3.30); Jo 1.36.
O milagre extraordinário da Santíssima Trindade presente no batismo de Jesus: Por isso cremos na presença da Trindade no batismo (perspectiva teológica e doutrinária).
A graça de Deus vem a nós através do batismo.
Analogia da Escritura: AT = grande pastor: Isaías; NT = grande pastor antes de Jesus: João Batista; Atualmente = quem é o grande pastor?