ESCATOLOGIA EM II TESSALONICENSES

INTRODUÇÂO

O fim do mundo é um tema muito discutido em nossos dias, pois já foram feitas várias previsões, as quais tinham como objetivo descobrir o dia do fim da humanidade, mas claro, todas essas tentativas foram frustradas.

Neste estudo tentaremos identificar quais os motivos que levaram os Tessalonicenses a pensar que o fim do mundo já era próximo. Serão descritos alguns eventos que poderão ser observados antes da Segunda Vinda de Cristo, dentre eles o principal que será a manifestação do anticristo. Teremos ainda algumas descrições do lugar aonde os ímpios irão após o dia do juízo final, quando forem condenados, e também o lugar dos fiéis, que serão salvos.

1 A Comunidade dos Tessalonicenses

A comunidade dos tessalonicenses foi fundada durante a segunda viagem missionária de Paulo. Não se sabe ao certo quanto tempo Paulo ficou junto dos cristãos da comunidade de Tessalônica, provavelmente apenas alguns meses. Depois foi obrigado a se retirar, pois estava em risco a sua vida, devido a algumas perseguições que os cristãos da comunidade de Tessalônica estavam sofrendo. As duas cartas de Paulo aos cristãos de Tessalônica foram escritas provavelmente da cidade de Corinto, com um pequeno intervalo de tempo entre as duas, sendo escritas por volta dos anos 51 ou 52.

Paulo sempre chama os seus congregados de irmãos, dando um clima de afetuosidade e familiaridade entre os crentes e seu pastor, pois Paulo não usa seu poder de apóstolo para com eles, mas antes os trata com amor, se igualando a todos os demais.

O principal motivo que levou Paulo a escrever a segunda carta aos tessalonicenses foi o fato de os cristãos estarem exaltados com uma falsa expectativa de que o dia da vinda do Senhor estava próximo, conforme encontramos descrito em Egenolf (1969, p. 46):

O rumor corria insinuante: É chegado o dia do Senhor! Tal noticia alarmou a muitos. Grande erra o alvoroço, e já não havia quem atendesse a ponderações sensatas e serenas.

Não sabemos ao certo o que levou os cristãos a pensarem que já era próxima a segunda vinda de Cristo, têm-se apenas algumas hipóteses. As principais seriam: que algum falso profeta tenha se infiltrado na comunidade, e estava a pregar o fim dos tempos, ou talvez ainda um membro que tenha feito apenas uma falsa interpretação de algum texto, a assim tenha causado todo esse rebuliço, ou ainda, um simples boato sem fundamento, o qual levou a comunidade a se exaltar de tal maneira.

Em 2Ts. 1.4 lemos: “a tal ponto que nós mesmos nos gloriamos de vós nas igrejas de Deus, à vista da vossa constância e fé, em todas as vossas perseguições e nas tribulações que suportais”, como vemos, a comunidade dos tessalonicenses estava sofrendo sérias perseguições, mas sua fé erra forte e eles não queriam abandonar a Cristo. Claro que, em meio a tanto sofrimento, quando surgiu qualquer palavra de que a segunda vinda de Cristo erra próxima, eles logo abraçaram a idéia, pois isso significava que então seus sofrimentos passariam, pois seriam reunidos para junto de Deus. E juntos de Deus eles sabiam que não sofreriam mais nenhum tipo de perseguição, não teriam mais problemas, e estariam a salvo de qualquer perigo.

Porém, eles não levavam em conta que antes do fim dos tempos, seriam ainda observados vários sinais, como mudanças na esfera da natureza, guerras, e o principal sinal descrito por Paulo, o aparecimento do anticristo, que viria para tentar desviar do caminho certo os que crêem, e levá-los para o caminho da perdição.

Talvez mais um motivo que favoreceu o fato de a comunidade se deixar levar tão facilmente por esses falsos ensinamentos seria que Paulo, como vimos, não pôde ficar muito tempo junto dos cristãos de Tessalônica, e não pôde lhes dar um ensino muito detalhado sobre a palavra, e assim, a comunidade não conseguiu lançar um alicerce firme o suficiente para não mais cair nessas armadilhas. Esse seria outro motivo para Paulo escrever suas cartas, instruir a comunidade um pouco mais na palavra de Deus.

2 A Escatologia na Segunda Carta aos Tessalonicenses

2.1 O anticristo.

Os cristãos de Tessalônica estavam exaltados pelo fato de pensarem que a vinda de Cristo estava próxima, alguns até pensavam que segunda vinda já havia acontecido, porém, Paulo lhes advete dizendo que antes da segunda vinda de Cristo, ainda haveriam de observar alguns sinais, os quais serviriam de alerta para os cristãos de todo o mundo. O principal desses sinais será o anticristo, que virá tentando de qualquer jeito levar os cristãos a “άποστασίας” “apostasia”, ou seja, o afastamento de Deus, a rebeldia contra Deus. Em 2Ts. 2. 3 temos o apóstolo Paulo nomeando o anticristo como “ό άνθπωπος τής άνομίας” “o homem da iniqüidade”, “filho da perdição”.

No final dos tempos, o anticristo virá com toda a força, pois será afastado aquele que o detém, conforme vemos em 2Ts. 2. 6. A hipótese mais aceitável a respeito da questão de quem seria esse que o detém é dada por Marshall (1988, p.234):

É possível que Paulo tivesse em mente alguma figura angelical que estava conservando o mal sob restrição durante o período da pregação até sua manifestação final e aberta; se for assim não é muito difícil pensar nesta figura “afastando-se” mediante a ordem de Deus, no tempo determinado.

Entretanto, nada pode ser afirmado com toda certeza a respeito da identidade desse ser que detém o mal, pois a bíblia não diz claramente quem pode ser esse que mantém preso o mal durante o tempo determinado.

Entretanto, quando o anticristo for solto, ele virá com muito poder, e será capaz de realizar muitos “sinais e prodígios da mentira, e com todo engano de injustiça aos que perecem, porque não acolheram o amor da verdade para serem salvos” 2Ts. 2. 9-10. Sabemos que todos que creram no anticristo serão condenados, pois não persistiram na fé em Cristo, mas creram nas palavras do iníquo, e portanto, são responsáveis por sua própria perdição.

Porém, mesmo com todo esse poder, o iníquo será insignificante, comparado ao poder de Deus. Podemos ter certeza de que não haverá nenhuma luta ou disputa entre o bem e o mal para vencer no dia do juízo, pois não há dúvida, Deus será o vencedor, porque ele é o Senhor de tudo. Em 2Ts. 2. 8 vemos que no dia em que o Senhor chegar, esse anticristo será destruído somente com o sopro da boca de Jesus, tamanho será o poder de Deus comparado ao poder de satanás. Nessa passagem onde Paulo diz que o iníquo será destruído com o sopro da boca de Jesus, ele provavelmente se refere à Palavra de Deus.

Diz Koehler (2002, p.196):

Sobre tudo isso o anticristo se exalta, sobre tudo isso reivindica autoridade e domínio, como vice-gerente de Deus na terra, vice-gerente ao qual estão subordinadas as ordens estabelecidas por Deus. E no santuário ou igreja de Deus, usurpa a autoridade de Deus, afirmando ser o mestre infalível em matéria de fé e moral, e ao qual toda a cristandade deve obedecer como se ele fosse o próprio Deus.

Como vemos, o anticristo não se mostrará abertamente contra Deus, pelo contrário, tentará se passar por Deus, e assim desviar os cristãos do caminho verdadeiro sem que eles mesmos percebam.

Observando todas essas descrições do anticristo, vemos que a pessoa que melhor se encaixa nesses moldes hoje seria o Papado Romano. Diz Koehler (2002, p. 197):

O papa não está fora mas dentro da igreja visível, e se levantou “contra tudo que se chama Deus, ou é objeto de culto” ( 2Ts. 2. 4.). Afirma que é o vigário de Cristo na terra e que tem supremacia sobre todo poder temporal, e certamente exerce autoridade suprema dentro de sua denominação.

Porém, mesmo que o papa pareça ser o anticristo, nada podemos afirmar com toda a certeza, visto que em outras épocas já se pensava que outras pessoas eram o anticristo, e a cada pouco tempo surgem novas hipóteses sobre quem realmente pode ser o iníquo. Ninguém pode ter certeza de quem realmente é o anticristo, já que a bíblia não nos diz com clareza quem ele realmente é, somente nos dá suas características, para que possamos estar vigilantes (Mt. 24. 42).

2.2 A segunda vinda de Cristo, a ressurreição dos mortos e o juízo final

O dia da vinda de nosso Deus é desconhecido a todos, ninguém senão o pai tem conhecimento dessa data, e não cabe a ninguém especular quanto a isso, a única coisa que nos cabe fazer é vigiar para que na hora em que ele chegar estejamos preparados. A única coisa de que realmente podemos ter certeza é que Cristo virá, sem sombra de dúvida, para julgar tanto vivos como mortos, e os que nele não creram serão lançados no inferno, e os que creram serão levados com ele para os céus (Mt. 25. 46). Temos um resumo dos sinais do fim dos tempos em Mueller (2004, p.575):

Entre os sinais dos tempos, as Sagradas Escrituras mencionam as condições anormais: a) na esfera da atividade e vida humanas (guerras, ódio à Igreja, pestilências, fomes, aflição geral, grande iniqüidade, esfriamento do amor, violência) (Mt. 24. 5-14, 37-39); b) no reino da natureza (terremotos, enchentes, distúrbios nos movimentos dos corpos celestes) (Lc. 21.25,26) c) na esfera da igreja (o surgimento de falsos mestres, a apostasia de Cristo, o Anticristo) (Lc. 21.8, 16,17; 2Ts. 2.3,4); etc. assim como a enfermidade é sinal da iminente dissolução da pessoa individual (microcosmo) também os distúrbios no mundo (macrocosmo) prenunciam sua destruição final.

Não sabemos nada certo de como será o fim do mundo, a única coisa da qual podemos ter certeza é que os céus e a terra hão de passar (Lc. 21. 33). Quanto ao modo, à maneira de como vão passar céus e terra, existe uma grande discussão entre vários dogmáticos, os quais não conseguem chegar a um comum acordo, concordam apenas que o mundo irá passar em sua forma atual.

No dia da vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, todos os mortos serão ressuscitados, tanto os que morreram crendo em Cristo como os que morreram renegando o seu nome. A ressurreição significa ter novamente restituído o seu verdadeiro corpo, assim, corpo e alma se reunificarão, tanto para justos como para ímpios.

Logo após a segunda vinda de Cristo e a ressurreição dos mortos, será o juízo final, nessa hora todas as pessoas serão julgadas, tanto cristãos como não-cristãos, vivos como mortos.

Os que creram na palavra de Cristo e nele tiveram fé, serão separados dos que não creram, os crentes irão para o lado direito de Deus, receberão agora a vida eterna, felicidade e paz, gozarão de eterna glória junto de Deus, terão a eterna bem-aventurança, e seus corpos serão perfeitos e santos. Os ímpios irão para o lado esquerdo de Deus, e serão condenados a viver eternamente em tormento e tristeza, sofrerão eternamente no inferno, afastados de Deus, e não terão mais nenhuma chance de se arrependerem e obter o perdão de Deus.

3 O Destino dos Ímpios e dos Justos

3.1 A condenação eterna

Os ímpios irão para o lado esquerdo de Deus, serão condenados e lançados no inferno junto do diabo. No inferno sofrerão os mais terríveis tormentos, viverão eternamente apartados de Deus, e não terão mais nenhuma chance de se salvarem, pois já tiveram sua chance na terra e não a souberam aproveitaram. Pois Cristo veio ao mundo para morrer pelos pecados de todos os seres humanos, o perdão já estava conquistado também para esses que agora são condenados, porém, eles não quiseram aceitar a Jesus pela fé. Lastimavelmente, queriam viver no pecado, e não deram ouvidos a Jesus, mas sim a satanás, agora viverão para sempre junto dele, de corpo e alma, na mais horrível aflição e dor. “E serão atormentados de dia e de noite, pelos séculos dos séculos.”Ap. 20. 10.

3.2 A vida eterna.

“Porque Deus vos escolheu desde o princípio para salvação, pela santificação do Espírito e fé na verdade.” 2Ts.2. 13.

A recompensa dos que resistiram firmes em Cristo, até o fim, será a vida eterna junto de Deus. A eterna visão bem aventurada de Deus, face a face, sem nenhum obstáculo, nos dará a felicidade suprema.

Conforme o que lemos em John Theodore Mueller (2004, p. 593) vemos que no céu teremos todos os tipos de bênçãos, nada nos irá faltar. O diabo não poderá mais nos tentar, a morte não mais existirá; não teremos mais fome, sede, não sofreremos mais com doenças, essas serão as bênçãos privativas, ou seja, essas coisas nós não vamos sentir. Teremos também bênçãos positivas, as quais vamos sentir, elas se classificam em: bênçãos internas da alma : a iluminação do intelecto,a retidão completa da vontade e dos desejos, a mais alta segurança com respeito à duração perpétua dessa bem-aventurança; e as bênçãos positivas internas do corpo: invisibilidade, espiritualidade, impalpabilidade, ilocalidade, subtilidade, agilidade, impassibilidade, imortalidade e incorruptibilidade, força e sanidade, esplendor e beleza.

Quanto às bênçãos positivas externas lemos em Mueller (2004, p. 593):

Teremos ainda as bênçãos positivas externas, que são as que os bem-aventurados experimentam fora deles. Dessas, são duas as principais: a) a mais deleitante comunhão com Deus, com os anjos e com todos os bem-aventurados, a qual consiste em presença mútua, nas mais agradáveis conversações e na expressão de honra mútua juntamente com amor mútuo; e b) a mais bela e magnificente habitação.

Essas qualidades do corpo dos salvos citadas acima são opiniões de estudiosos, mas claro, ninguém pode dizer se realmente vai ser exatamente assim, o que podemos ter certeza é que será inexplicavelmente prazeroso viver na bem-aventurança eterna, junto de Deus, pois o simples fato de estarmos juntos de Deus já vai nos proporcionar alegria e bem-estar tamanhos, os quais nunca imaginamos sentir aqui na terra.

Conclusão

Assim, concluímos esse trabalho que teve em vista o estudo relacionado à escatologia na segunda carta aos Tessalonicenses. Podemos assim observar que o anticristo virá, não sabemos onde, nem como e nem quando, não sabemos quem ele é, por isso, devemos estar alertas para não cair em suas presas, pois todos os que não resistirem aos falsos ensinamentos que ele trará, serão condenados. No decorer do estudo, vimos quão cruel será o destino dos que não quiseram dar ouvidos a Deus, e de quão bem-aventurado será o destino daqueles que creram em sua palavra, por isso, cuidemos sempre para nunca cair na fé, pois assim, teremos tudo que precisamos, herdaremos a mais bela habitação celestial, estaremos juntos de Deus para sempre, e seremos felizes por toda a eternidade.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

Bíblia de Estudo Almeida. Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 1999.

CARSON, Donald; MOO, Douglas J. ; MORRIS, Leon. Introdução ao Novo Testamento. Traduzido por Márcio Loureiro Redondo. São Paulo: Vida Nova, 1997.

EGENOLF, Hans Andréas. Novo Testamento: Comentário e Mensagem de 2ª Tessalonicenses. Traduzido por José e Irene Klöh. Rio de Janeiro: Vozes Ltda. e Petrópolis, 1969.

KOEHLER, Edward W. A. Sumário da Doutrina Cristã. Traduzido por Arnaldo Schüler. 3ªedição revista e atualizada, Porto Alegre, Concórdia, 2002.

MARSHALL, I. Howard. I e II Tessalonicenses: Introdução e Comentário. Traduzido por Gordon Chown. São Paulo: Mundo Cristão, 1988.

MUELLER, John T. Dogmática Cristã. Traduzido por Martinho L. Hasse. 4ª edição revista e ampliada. Porto Alegre, Concórdia, 2004.

SCHOLZ, Vilson. Novo Testamento Interlinear Grego-Português. Barueri, SP: Sociedade Bíblica do Brasil, 2004.

SILVA. Valmor da. Segunda Epístola aos Tessalonicenses, Não é Fim do Mundo. Petrópolis, RJ: Vozes e Sinodal, 1992.

THUMS. Jorge. Acesso à realidade: técnicas de pesquisas e construção do conhecimento. Porto Alegre, RS: Ulbra, 2000.

IGREJA DE TESSALÔNICA

Introdução

O presente trabalho cumpre uma das exigências da disciplina de Introdução ao Novo Testamento, ministrado pelo professor Clóvis Jair Prunzel, na Universidade Luterana do Brasil - ULBRA, Campus Canoas-RS. Cursada durante o primeiro semestre de 2005.

O referido trabalho procura fornecer uma breve apresentação do objetivo que levou o apostolo Paulo a escrever a primeira carta aos Tessalonicenses, fornecer alguns dados quanto à localização e história da igreja em Tessalônica, assim como apresentar uma breve sinopse do texto.

Para servir de base depurei uma serie ampla de livros, mas eu acredito que muitas coisas ainda podem ser acrescentadas.

O trabalho foi dividido em dois capítulos. O primeiro capítulo faz um breve resumo do aspecto histórico da igreja de Tessalônica e o segundo capítulo faz menção mais especificamente aos problemas surgidos após sua breve estadia em Tessalônica, assim como a eventual solução proposta pelo apóstolo.

O principal enfoque desse trabalho será em torno da objetividade da carta que não só serviu para os cidadãos da época como ainda serve, para nós cristãos como exemplo de dedicação, fé e esperança.

1. Aspecto histórico da igreja de Tessalônica

A primeira carta aos tessalonicenses, não a primeira da suas epistolas, pois a primeira foi aos Gálatas, Paulo endereça a uma pequena comunidade de Tessalônica, hoje atual tessaloniki ou Saloniki. No princípio Saloniki chamava-se Terme, pelo fato de se situar nas proximidades das fontes térmicas, porém, seu nome passou a se chamar Tessalônica após Cassandro, um servidor de Alexandre Magno, ter reconstruído a cidade e posto nela o nome de sua esposa. Isso se deu por volta do ano de 300 a.C.

Saloniki obteve do imperador Augusto os privilégios de “cidade livre”, consequentemente possuía administração e tribunais próprios. Era capital da província romana da Macedônia (Grécia do norte), Situava-se próximo ao mar Egeu, numa planície rica e bem irrigada, possuía também um excelente porto natural. Localizava-se na via Ignácia uma grande estrada militar romana que ia desde a costa balcânica ocidental até a atual Istambul, por esse fato a cidade além de ser um importante centro administrativo, era também um importante centro comercial e de comunicação.

Da cidade podia se avistar o monte Olimpo, habitação dos deuses gregos, tessaloniki é hoje uma cidade moderna e próspera, a segunda depois da Grécia, centro do governo da Grécia do norte.

1.1. Fundação da igreja em Tessalônica;

Relatos encontrados em Atos, dizem que a evangelização de Tessalônica se deu durante a sua segunda e grande viagem missionária. Após o apostolo Paulo ter convertido uma negociante de púrpura e exorcizado uma jovem escrava, em Filipos, foi espancado publicamente e preso, mas as autoridades romanas ao saberem que Paulo e Silas eram cidadãos romanos, temeram[4] e se desculparam, porém incitarem para que os mesmos deixassem à cidade. (cf. At. 16. 11-40).

Viajando 150 km em direção ao sudoeste, Paulo, Timóteo e Silas chegaram a Tessalônica, fato que ocorreu pelos anos 50/51. Como relata Lucas, era costume de Pulo dirigir-se a mais próxima sinagoga de judeus, assim ele fez, passando a pregar na Sinagoga dos judeus durante três sábados, (cf At. 17, 2).

Tem-se, no entanto bibliografias que dizem que Paulo ficou mais que três semanas em Tessalônica, argumentam, por exemplo, que Filipos, dos quais recebiam ajuda financeira, ficava a 160 km de distância e que de lá receberam duas vezes ajuda financeira, pensa-se então que em três semanas não teria tempo suficiente para assim receberem a ajuda. Além do mais, como nos relata a apóstolo em 1 Ts 2.9, os missionários tinham que trabalhar para assim ganharem seu próprio sustento, porém estas idéias esbarram sempre em argumentos contra, os quais levam mais credibilidade.

O fato é que Paulo prega na sinagoga, descrevendo que Jesus faz parte do plano de Deus, tendo como auxilio para isso, a Torá dos judeus. Que Jesus de fato era o Ungido, o Messias prometido nas Escrituras, a partir daí, em meados dos anos 50 d.C. nasce mais uma igreja de Cristo, esta que acabou sendo a segunda maior igreja do continente europeu.

Mas nem tudo é maravilha, os perseguidores que tinham atuado em Filipos, agora também estavam causando alvoroço naquela cidade. Pelo fato de Tessalônica ser uma cidade de muitos habitantes de origem Judéia, e a comunidade de Paulo consistir basicamente por gentios, que anteriormente cultuavam ídolos, mas que agora estavam seguindo a fé em Jesus Cristo, despertou inveja e ciúme por parte dos judeus não-cristãos, os quais se lançaram numa severa perseguição a Paulo e a seus colaboradores. Formaram-se então motins, para fins de forçar a saída de Paulo e de seus colaboradores daquela cidade.

As principais acusações feitas pelos judeus incrédulos denunciavam Paulo como sendo ele um charlatão, enganador, culpando-o, assim como a seus colaboradores, de terem virado o mundo de cabeça para baixo. Essa acusação tinha por base a lei da época, para os lideres judeus, chamar Jesus de “Senhor” era subestimar, ou seja, entregar o titulo que de outra forma era aplicado ao imperador, para Jesus.

Todos estes procedem contra os decretos de César, dizendo que há outro rei, Jesus. [5]

Furiosos, pelo fato de Paulo ter “persuadido” um número crescente de pessoas inclusive de judeus, e concisos que estariam agindo para o bem geral da comunidade de Tessalônica, sem mencionar que tal decisão teve influencia dos judeus não cristãos, as autoridades romanas decidem de qualquer forma encontrar Paulo, o causador de “tumultos”, para fins de expulsá-lo da cidade. Porem não o tendo encontrado prenderam seu anfitrião, Jasom, para que este fosse responder diante das autoridades pelos “tumultos”, que Paulo teria cometido.

Receando o pior, Paulo e Silas deixam a cidade as escuras rumo a Beréia, situada a uns 100 km ao sudeste. Logo que as autoridades judaicas de Tessalônica ficaram sabendo, foram também para lá e excitaram as multidões e expulsaram de igual modo Paulo e seus colaboradores.

1.2 Autoria e data da escrita de 1 Tessalonicenses

Quanto à autoria não fica duvidas da legitimidade de ter sido o apostolo Paulo quem a escreveu. Como relatado, não podendo ir Paulo para Tessalônica devido aos seus perseguidores, envia Timóteo, ao retornar, Timóteo lhe expõe a realidade da comunidade, decide, portanto a escrever uma carta para fins de melhor explicar o conteúdo de seu evangelho, também para tirar algumas duvidas que haviam surgido.

Já mencionado acima, Tessalonicenses foi um dos primeiros escritos de Paulo e do novo testamento, foi escrito pelos anos 50 e 51 a.C. em Corinto, porém tem quem não acredite que esta foi à data da escrita. Contudo temos enumeras considerações que comprovam que Paulo escreveu esta carta nestes anos.

O caráter da leitura, por sinal muito vívido, é um sinal da juvenil idade da igreja, é um escrito com bastantes ênfases no que esta sendo dito têm-se certos cuidados com as expressões para que aja a correta decodificação da mensagem.

Outra forte tendência de que a carta foi escrita na década de 50, diz respeito à parusia que inicialmente, como nos relata Paulo na carta aos tessalonicenses, achava que ocorreria brevemente, em sua vida, ponto que não notamos nos demais escritos de Paulo. Além da carta possuir muitas referencias da visita inicial dos missionários.

2. CONTEUDO DA CARTA A TESSALONICENSES

Sabemos perfeitamente o que influenciou o apóstolo a escrever a carta para a igreja em Tessalônica. Após um breve período de evangelização naquela cidade Paulo, Silas e Timóteo tiveram que fugir por causa das perseguições às quais estavam sendo submetidos. Fugiram assim para a cidade de Beréia, Ali permanecerem Silas e Timóteo, porém Paulo foi para Atenas chegando enfim até a cidade de Corinto, onde ficou aguardando Timóteo e Silas que permanecerem em Beréia, mais tarde Paulo pediu para Timóteo e Silas virem até Corinto.

Chegando a Corinto, Paulo pede para Timóteo retornar á Tessalônica. Primeiramente para instruí-lo quanto ao que se passava com aqueles que tentavam a todo custo abafar sua pregação, também para instruir mais profundamente a comunidade na verdadeira fé, também para fortalecê-los, pois pelo fato de estarem sob perseguições poderiam facilmente cair na fé, além de, manter Paulo informado quanto ao crescimento espiritual dos mesmos.

De acordo com a própria carta nos expõe, Timóteo traz noticias boas. O comportamento do povo por ele observado seguia a rigor, mas nem em toda a parte o evangelho foi aceito da mesma forma, em muitos lugares continuava ocorrendo furtos e fraudes, além de perseguições da parte de alguns judeus, agora aos cristãos da comunidade, deixando um sentimento de ansiedade no apóstolo, que temia que os cristãos se desviassem de Cristo.

Devido a superficial anunciação do evangelho que ocorreu, como já vimos antes, em um curto período de tempo, ficaram algumas dúvidas, mais referentes à “parousia”, à segunda vinda de Cristo. O que aconteceria com aqueles que já foram (morreram)? Teriam eles a chance de serem herdeiros da vida eterna, pois já não estariam vivos quando Jesus retornaria? Dúvidas estas que surgiram após a estadia de Paulo naquela cidade, e ao ocorrer ali alguns falecimentos.

Pelo fato de Paulo no momento não poder retornar, ele decide por então enviar uma carta, consolando-os e fortalecendo-os para que permaneçam na mesma fé, expondo e explicando algumas dúvidas que surgiram e subseqüentemente tirando-as. Surge aí uma serie de questões que Paulo discutiu no decorrer de sua carta, em síntese podemos destacar alguns. Sobre a parousia, que sem duvida é o tema central da carta, qual seria o destino dos mortos, além de tratar alguns assuntos de utilidade moral como, por exemplo, corrigir abusos, como a prostituição e a falta de honradez, como a outras, as quais iremos discutir mais adiante em nosso trabalho.

2.1. Expressar sua alegria e gratidão

Diante das noticias apresentadas por Timóteo, Paulo nos apresenta já com as ações de graças sua satisfação. Não é estranho que Paulo tenha dado graças, primeiramente a Deus, pois uma comunidade principiante soube conservar, mesmo sob perseguição e privado desde o início de seu mestre, a pura doutrina ensinada, mesmo que superficial, mas o evangelho no seu mais puro vigor, agradecimento pela resistência dos Tessalônicos, pela fé, esperança e caridade.

Além das ações de graça, Paulo elogia a sua pequena comunidade, como sendo exemplo entre toda a província de Acaia, e de toda a Grécia, por sua receptividade espiritual, pelo abandono a idolatria e por sua esperança espiritual.

De sorte que vos tornastes o modelo para todos os crentes na Macedônia e na Acaia. Porque de vós repercutiu a palavra do Senhor não só na Macedônia e Acaia, mas também por toda parte se divulgou a vossa fé para com Deus, a tal ponto de não termos necessidade de acrescentar coisa alguma[6];

Esse elogio que Paulo fez a sua recém fundada comunidade tem seu valor, por ser considerados modelos, quer dizer que a comunidade possuía grande responsabilidade, de ter que “ser” a impressão de Cristo. Paulo tem também um objetivo com esse elogio, não o principal, porém ele visa com estas palavras que a sua comunidade se fortaleça na sua missão, de desenvolver e anunciar, através da vivencia do evangelho, o que lhes foi anunciado.

2.2. Defesa de Paulo, combatendo os “ensinadores pré-gnosticistas”.

Com a autoridade de apóstolo de Cristo, Paulo enfrenta com audácia e prega o evangelho, como o trecho a seguir nos mostra;

Que significa para mim, Paulo, anunciar a Boa-nova? Antes de tudo, exige audácia, ou seja, essa valentia unida à liberdade para não calar uma verdade que não me pertence, pois vem de Deus, e, portanto devo anunciá-la goste ou não. Anunciá-la com franqueza, sem meias tintas, com a força dada pela convicção e pelo Espírito.[7]

Com esta franqueza ele ensina e logo após ter recebido as Boas-novas de Timóteo, ele escreve para sua recém fundada comunidade combatendo os “pré-gnósticos[8]”, estes que ensinavam coisas adversas a da proposta pelo evangelista, deixando varias dúvidas a população.

Uma das dúvidas que aparecerem sob a influencia dos “pré-gnósticos” foi, primeiramente quanto à autenticidade da pregação dos apóstolos, os judeus estavam fazendo uma campanha de desprestígio. Paulo escreve grande parte de sua carta se defendendo,recorda aos cristãos de quando ele estava com eles, que ele e seus colaboradores chegaram, com o único propósito de anunciar o Evangelho, não para enganarem. Paulo em seu discurso, não se auto-glorifica, mas se apresenta, assim como a seus companheiros, simplesmente como homens de coragem, de pureza moral, de franqueza na linguagem e de humildade, e que estavam dispostos a sofrerem tribulações para que assim fosse pregado o Evangelho de Cristo.

Mais ainda a cerca da ressurreição, idéia esta não aceita pelos gnósticos, Paulo escreve esta carta para que sua comunidade seja alertada quanto ao falso evangelho pregado por estes, estimulando os recém convertidos que permaneçam com fé na verdadeira crença ensinada pelo apóstolo.

2.3 Encorajar os crentes em tempos de tribulação

Nesta árdua tarefa, Paulo tenta ser bem enfático quanto à vinda do Senhor, ponto este que é tópico principal de sua epistola, por isso instrui aos Tessalônicos quanto a estarem sempre vigilantes e preparados, como vemos no trecho de Ts 5.1-11.

Influenciados também com a idéia de Jesus em breve retornaria, idéia esta que até o apostolo Paulo achou que se daria enquanto estaria vivo, mas que mais tarde ele pode perceber que o tempo de Deus é diferente do tempo humano, acarretou no desleixo de alguns, se não dizer de todos, pois se o Senhor viria brevemente, o porquê do trabalhar. Paulo, porém lhes adverte recomendando de que apenas se diz que será repentina, como já vimos acima, porém o dia e hora ninguém sabe como nos coloca o evangelista Marcos;

Mas a respeito daquele dia ou da hora ninguém sabe; nem os anjos no céu, nem o Filho, senão o Pai[9].

Paulo se posiciona bem a esta questão, expondo claramente sua pregação e que ele os coloca em favor de todo o povo de Tessalônica que tem carência ou dúvidas quanto a esse tema e os apresenta em tom de advertência;

E a diligenciardes por viver tranqüilamente, cuidar do que é vosso e trabalhar com as próprias mãos, como vos ordenamos; de modo que vos porteis com dignidade para com os de fora e de nada venhais a precisar[10].

2.4. Esclarecer a situação daqueles que morreram antes da vinda de Cristo

Nos meses que se passaram, algumas pessoas vieram a falecer, desencadeando uma serie de duvidas, do tipo, seria possível para aqueles que morreram serem possuidores da vida eterna? Esta dúvida Paulo certamente achou que haveria, pois como bons gregos não podiam entender esse negocio de ressurreição, tanto que é um assunto que deveremos levar em conta nos incita a permanecermos na fé, pois de maneira alguma podemos entender racionalmente.

O ensino escatológico de Paulo era necessário porque seus oponentes tinham levado a igreja a duvidar que os mortos ressuscitariam, e também por que seus oponentes tinham total falta de expectativa futura[11].

De modo que Paulo escreve acalmando, os atormentados na idéia de que quem já morreu não adquiriria a vida eterna, e lhes explica. Estes que vierem a falecer serão os primeiros a ressuscitarem quando Cristo vier após estes seremos nós, os vivos, que serão arrebatados para junto dele, e gozarão vivos e mortos da presença do Senhor.

CONCLUSÃO

O presente trabalho apresentou um breve comentário sobre a objetividade da primeira carta aos Tessalonicenses, assim como os primeiros passos daqueles que vierem a ser os fundadores de inúmeras igrejas. No capítulo um, além de apresentar um pouco da historia de Tessalônica, apresentamos uma breve descrição do meio geográfico e político em que se encontrava Tessalônica. Mencionamos também sobre possíveis datas de escrita e quanto a quem seria atribuído o titulo de autor da carta.

No capítulo dois seguimos mais estritamente a carta, com seu conteúdo e para que fins ela veio a ser escrita. Descrevemos os principais objetivos a fim de que Paulo veio a escrever, subentendido no texto está que Paulo enviou esta carta para combater os maus ensinadores “pré-gnosticistas”, também esclarecendo eventuais duvidas que ocorreram com a má leitura e interpretação das passagens bíblicas.

REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS

1 ALMEIDA, João Ferreira de. Bíblia Sagrada, 2ª edição revista e atualizada 1988.

2. ALEXANDER, David, Pat. Manual Bíblico Ilustrado, 1 y 2 Tesalonicenses, Editora Caribe, Miami, Flórida, EE.UU. 1976.

3 BENETI, Santos. São Paulo Vida e Mensagem, Edições Paulinas, São Paulo - SP, 1981.

4 HALLEY, Henry H. Manual Bíblico, Edições Vida Nova, São Paulo - SP. 1971

5 MARSCHAL, I. Howard. I e II Tessalonicenses, introdução e comentário, Sociedade Religiosa Edições Vida Nova e Associação Religiosa Editora Mundo Cristão, São Paulo – SP. 1983.

6 SHÜRMANN, Heinz. A 1ª Epístola aos Tessalonicenses, Editora Vozes, Petrópolis – RJ. 1969.

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[4] Temeram – quando as autoridades descobriram que Paulo era cidadão romano, temerem se complicar, pois estavam transgredindo uma das leis romanas da Época, e o não cumprimento de tais leis traziam serias complicações.

[5] ALMEIDA, João Ferreira de, Bíblia de estudo Almeida, At 17. 7. Sociedade Bíblica do Brasil, Barueri – SP, 1999.

[6]ALMEIDA, João Ferreira de, Bíblia de estudo Almeida, Sociedade Bíblica do Brasil, 1 Ts. 1 7-8. Barueri – SP, 1999

[7] BENETI, Santos, São Paulo Vida e Mensagem, Edições Paulinas, São Paulo, 1981.

[8] Pré-gnósticos, porque estes contrariavam a idéia de ressurreição. Na verdade os Gnósticos surgiram no segundo século, e os fatos aqui se passam no primeiro século, mas pelo fato de ambos terem a mesma idéia sobre o tema da ressurreição, chamaremos aqui de pré-gnósticos.

[9] ALMEIDA, João Ferreira de, Bíblia de estudo Almeida, Sociedade Bíblica do Brasil, Mt 24. 36. Barueri – SP, 1999.

[10] ALMEIDA, João Ferreira de, Bíblia de estudo Almeida, Sociedade Bíblica do Brasil, Barueri – SP, 1999.

[11] MARSCHAL, I. Howard. I e II Tessalonicenses, introdução e comentário, Sociedade Religiosa Edições Vida Nova e Associação Religiosa Editora Mundo Cristão, São Paulo – SP. 1983