ESTUDO HOMILÉTICO
Aluno: Valdir Lopes Júnior – 3o teológico
Texto: 1 Samuel 3.1-10
I.Contexto bíblico do texto
O texto para proclamação do evangelho é: 1Samuel 3.1-10 (Versão: ARA)
a) A narrativa
. A perícope escolhida (1 Sm 3.1-10) faz parte da 1a subdivisão do primeiro livro de Samuel. Esta primeira parte (capítulos 1-3) trata do nascimento, juventude e chamado do profeta Samuel. O livro inicia relatando a vida de um homem chamado Elcana que tinha por esposas as mulheres Ana e Penina. Penina tinha filhos de Elcana, e em virtude disto, vivia a importunar Ana que era infértil e não tinha filhos. Ana, com o coração entristecido ora a Deus pedindo a Ele um filho, comprometendo-se a dedicar este filho ao Senhor. Ana é atendida e cumpre sua promessa. Nasce seu primeiro filho ao qual é dado o nome de Samuel (laewmve) que significa “pedido de Deus”, “Deus ouve”, ou ainda “ouvido por Deus”. Samuel é levado, logo após ser desmamado, para ser apresentado ao Senhor perante o Sacerdote Eli. Ana entoa um cântico ao Senhor em agradecimento, cântico este que se assemelha ao cântico de Maria. Samuel tempos depois mais crescido passa então a ministrar perante o Senhor, ainda menino. Neste contexto também aparece um relato sobre os filhos do sacerdote Eli (Hofni e Finéias) que estavam cometendo graves pecados como o da promiscuidade (com várias mulheres). Estes pecados faziam com que o povo transgredisse as leis de Deus ao verem o mau exemplo destes homens. Eli os repreende, mas eles estão com seu coração endurecido. Deus manda então um homem que repreende Eli sobre os erros de seus filhos que segundo o homem seriam mortos no mesmo dia (1Sm 3.34), ao que Deus faria levantar um novo sacerdote que guiaria o seu povo(1Sm 3.35), a saber, Samuel.
b) O Autor e autores
Deus e sua graça salvadora são presenças constantes neste livro que mostra Samuel como um tipo de Jesus. Deus coordena todo o processo ao mostrar a ação do seu “dedo” na história do Povo de Israel, colocando para o autor aquilo que deveria fazer parte deste livro. Quanto ao autor, não se sabe ao certo, pois o livro não dá indicação de sua identidade. Alguns sugerem Zabude (filho do profeta Natã) que teria tido acesso às informações sobre Davi e seu reino através de seu pai. Contudo não se sabe ao certo a autoria deste livro que junto com 2Samuel formam um único livro.
c) O momento histórico na história
É um momento importante na história do povo israelita. Conforme 1Sm 3.1 a palavra do Senhor era rara naqueles dias até que Ele rompe o silêncio, chamando o profeta Samuel. Há também o fato não menos importante de que neste livro é relatados o encerramento do período dos juízes de Israel e o estabelecimento do reinado em Israel, o qual inicia-se com Saul, passando depois a Davi conforme relato do livro.
d) Os personagens
O texto tem como personagens o jovem Samuel (que servia ao Senhor no templo), o sacerdote Eli (que atuava não somente como sacerdote, mas também como juiz), e o Senhor (que efetua o chamado ao jovem Samuel).
II. O texto
a) Verbos (ação): dominantes, coordenados, subordinados. Seqüência.
i. Verbos (dominantes) = Chamar.
ii. Verbos (coordenados) = Estar, ter, ser.
iii. Verbos (subordinados) = Levantar, correr, deitar, ouvir, conhecer.
b) Ação principal. Ação secundária
i. Ação principal= Sem dúvida Deus exerce a ação principal, ao se dar a conhecer manifestando-se de forma direta para Samuel chamando-o para ser seu profeta.
ii. Ação secundária= É exercida tanto por Eli que custa a perceber que é Deus quem chama a Samuel, como pelo próprio Samuel que ouve este chamado.
c) Personagens: Principais. Coadjuvantes.
i. Principais= O Senhor que age na história e o jovem Samuel, chamado por Este.
ii. Coadjuvantes= O sacerdote Eli que age como uma espécie de intermediário entre o Senhor e o jovem Samuel.
III. A exegese
a) Verbos – voz, tempo
ar;qeyi= Provém de arq(chamar, clamar). Aparece nos versículos 4 e 9. Constata-se aqui a presença de um vav consecutivo: ar;qeyiw. O verbo tem sua forma na 3a pessoa masculina singular do imperfeito, porém é traduzido como perfeito, no simples passado, como algo já concluído. Sempre que aparece nesta forma nesta perícope, relaciona-se a Yahweh. (trad.: chamou).
tarq= Provém também do verbo arq aparecendo na 2a pessoa masculino singular do perfeito. Presente na fala de Samuel quando se dirige a Eli. (trad.: chamaste)
ytiarq= Provém de arq. Aparece nos vers. 5 e 6, na 1a pessoa comum plural do perfeito, na fala de Eli a Samuel nas duas primeiras vezes que Samuel vem a ele. (trad.: chamei).
aroqe= Vem do verbo arq. Aparece no versículo 6, na 2a pessoa masculino singular no imperativo. (trad.: chamei)
areqo= Provém de arq. Este verbo aparece como um particípio masculino singular. O texto apresenta o verbo numa forma diferente. Eli muda (da aparente irritação com a insistência de Samuel) para surpresa, pois percebera que era o Senhor quem chamava Samuel. (trad.: estava chamando).
[;mevo= Provém de [m;v (ouvir). Este verbo aparece no particípio masculino singular. (Trad.: está ouvindo).
Rbed;= A raiz deste verbo é rbd (falar, dizer). Aparece no imperativo masculino singular. (trad.: fala!).
b) Preposições
i. B; ((vers. 1)= Preposição usada para denotar tempo.(...naqueles dias... = mymiy;b;).
ii. bi(vers. 3)= É uma preposição usada para denotar lugar. (...no templo...= wmwqmebi).
iii. li (vers. 9)= Preposição que expressa direção. (E disse Eli para Samuel...).
iv. lae (vers. 8)= Preposição usada como sufixo que aparece expressando direção. (...e voltou o rapaz para Eli e disse...).
c) Conjunções
1. Definir funções
i. W;(vers. 1)= Conjunção aditiva. (...e a palavra do Senhor...).
ii. yki(vers. 5)= Conjunção coordenativa explicativa. (...porque me chamaste.)
IV. Encaminhamento Homilético
1. Lei e Evangelho:
*Encontramos a Lei no seguinte ponto:
- No primeiro versículo notamos através do relato, que naqueles dias poucas mensagens vinham do Senhor, e as visões eram raras. Por que seria? Talvez por causa dos erros dos filhos de Eli, os quais haviam irritado o Senhor com seu mau exemplo.
- Na falha de Eli em reconhecer que era Deus quem chamara a Samuel.
- Pode-se supor uma possível irritação ou impaciência de Eli no versículo 6 (“Não chamei filho meu, volta, deita.”) quando da insistência de Samuel, pois sua fala aqui é (com o perdão do trocadilho) “curta e grossa”.
*Encontramos o Evangelho nos seguintes pontos:
- O evangelho já está presente na vida de Samuel, pois seu nascimento só foi possível por causa do Senhor que atendeu à súplica de Ana, já que ela era estéril.
- Deus não se esquece dos seus. A quebra do silêncio do Senhor chamando a Samuel, para que este seja seu representante e guia do povo que andava desgarrado como ovelhas sem pastor.
- Importante ressaltar a insistência do Senhor em chamar a Samuel, mesmo com a incompreensão de Eli.
2. Verdades e fatos teológicos explícitos e implícitos
- A misericórdia e compaixão de Deus;
- A manifestação direta de Deus;
- A longanimidade (paciência) de Deus;
3. Assunto a ser abordado explícito deste texto e limitado a este texto
i. A quem se refere? A Samuel
ii. O que refere? O chamado de Samuel
iii. De que maneira? Deus age diretamente, chamando a Samuel.
iv. Porque? Porque os filhos do Sacerdote Eli estavam dando péssimo exemplo ao povo fazendo-os transgredir as leis de Deus. O povo estava sem um guia, um representante de Deus.
v. Para que? Para ser o sacerdote fiel do Senhor, que respeitaria ao Deus Eterno sendo testemunha e exemplo aos homens.
V. Lei/Problema/doença/exigência/necessidade identificados no texto
O povo de Deus estava desnorteado. Deus ultimamente não havia manifestado-se. Os próprios filhos do sacerdote Eli (Hofni e Finéias) davam mau testemunho ao povo através de suas más ações. Com isto desvirtuavam o povo de Israel fazendo-os ir contra Deus. A própria demora de Eli em reconhecer que era Deus quem chamava Samuel demonstra o fato de que Eli não tinha uma grande intimidade com o Senhor. Isto se reflete na má educação que seus filhos tiveram, o que fez com que se afastassem da lei do Senhor, vivendo uma vida pecaminosa.
V. Evangelho/Solução/Cura/Oferta/Bens identificados no texto
Somente Deus cura. Somente sua ação tem poder. O Senhor não esquece de seu povo, tanto que chama o jovem Samuel, para que este “assuma as rédeas” da situação. Os estragos provocados pelos filhos de Eli receberão a devida punição do Senhor conforme ele revela posteriormente a Samuel. Assim o povo passa a ter á sua frente um guia fiel e dedicado, um guia escolhido por Deus, consagrado a Deus. E ainda hoje Deus levanta guias espirituais para seu povo.
VII. Objetivo do texto
Mostrar aos leitores que Deus foi presença constante entre o povo de Israel. O Senhor não os deixou “vagueando sem rumo”, mas providenciou alguém de sua confiança para guia-los.
VIII. Objetivo deste sermão
Mostrar aos ouvintes que Deus não abandona o seu povo, mesmo hoje o Senhor é presença constante entre os seus.
IX. Tema
“Deus está com seu povo”
BIBLIOGRAFIA
-BÍBLIA de Estudo Almeida (ARA);
-BÍBLIA Hebraica Stuttgartensia;
-BÍBLIA Sagrada (ARC);
-BÍBLIA Sagrada (NTLH);
-CONCORDIA Self-Study Bible (NIV);
-DICIONÁRIO da Bíblia de Almeida;
-DICIONÁRIO Hebraico-português;
-THE Holy Bible (KING JAMES VERSION);