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DEUS SEM INTERMEDIARIO

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500 ANOS - COMO TUDO COMEÇOU

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Contando com a realização da Igreja Evangélica Luterana do Brasil (IELB) e Igreja Evangélica de Confissão Luterana (IECLB) de Alto Alegre dos Parecis, realizou-se na tarde e início da noite do dia 30 de outrubro pelas principais ruas da cidade a 1ª Caminhada da Reforma Protestante para lembrar e comemorar os 498 anos deste grande evento que marcou a cisão entre os cristãos no mundo.

Ocorrida na Alemanha do Século XVI(31/10/1517) e capitaneada por Martinho Lutero a Reforma Protestante fundamentou as bases de uma nova doutrina religiosa de cunho cristã baseada nas premissas bíblicas paulinas do "justo viverá pela fé".

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CULTO DE REFORMA

No dia 31 de outubro de 2014, na parte da tarde, realizou-se o Culto especial de Reforma, lembrando e agradecendo a Deus pelos 497 anos da Reforma protestante.

Após o Culto, foi realizado um piquenique, onde os membros foram convidados a trazerem doces, salgados para a confraternização.

REFORMA DO TEMPLO–COMUNIDADE CONCÓRDIA

Esperamos muito para começar a Reforma de nosso Templo. Agora, começamos esta obra. Quem vai a frente, abrindo portas, abençoando, edificando, é o Próprio Deus, para que seu povo possa louvá-lo, pois Ele é digno de Louvor, Honra e Glória.

REFORMA PROTESTANTE

SOMENTE…

REFORMA LUTERANA

No dia 31 de outubro comemora-se a Reforma Luterana. Nesta mesma data em 1517, o Dr. Martinho Lutero pregou às portas da Catedral da cidade de Wittenberg, na Alemanha, as 95 teses que marcam o início do movimento do qual nasceu a Igreja Luterana.

Mas não são as teses de Lutero o motivo pelo qual a Reforma é lembrada. Isto se deve porque o movimento da Reforma restabeleceu o conceito bíblico sobre as três colunas básicas do cristianismo, que são: As escrituras, a graça e a fé.

A respeito das escrituras – a Bíblia Sagrada – cremos ser ela a Palavra de Deus em que o próprio Deus nos diz quem ele é, quem somos nós, e tudo quanto ele nos oferece. Por isso reconhecemos a Bíblia como única e suficiente norma de fé e conduta cristã. O apóstolo Paulo fala da Bíblia como sendo “as sagradas letras que podem tornar-te sábio para a salvação pela fé em Cristo Jesus”. (2 Timóteo 3.15)

A respeito da graça de Deus, conforme o claro testemunho da Bíblia, cremos que Deus oferece, através de Cristo, o perdão dos pecados e a salvação eterna, sem exigir de nós qualquer pagamento, porquanto Cristo, mediante a sua vida santa e o seu sacrifício expiatório, pagou total e integralmente o preço da redenção de nossas almas. E tendo sido desta forma satisfeita a justiça de Deus. Deus oferece de graça, tanto o perdão total dos nossos pecados, como a salvação eterna a todos os que crêem. O apóstolo Paulo diz: “Todos pecaram e carecem da glória de Deus, sendo justificados gratuitamente por sua graça, mediante a redenção que há em Cristo Jesus.” (Romanos 3.23 e 24)

A respeito da fé, cremos ser ela a certeza de que tudo quanto a Bíblia diz sobre nós e sobre Deus é verdade. A fé, pois, aceita a graça de Deus, confia no perdão e espera a salvação. A fé é um dom de Deus. O apóstolo Paulo diz: “Justificados mediante a fé, tenhamos paz com Deus, por meio de nosso Senhor Jesus cristo. E gloriemo-nos na esperança da glória de Deus.” (Romanos 5.1 e 2)

A compreensão bíblica dessas três colunas do cristianismo é um dos grandes motivos porque os luteranos comemoram a Reforma. Escrituras, graça e fé são também o fundamento sobre o qual os filhos de Deus edificam suas vidas; são os parâmetros que nos orientam em meio a tantos desvios de conduta que presenciamos diariamente em nossa sociedade. Escrituras, graça de Deus e fé em Deus, são fontes da “esperança da glória de Deus”. Amém.

Pastor Paulo Kerte Jung

REFORMA LUTERANA

Pastor Paulo Kerte Jung

OUTUBRO–MÊS DA REFORMA

Outubro, sem dúvidas é um mês especial, afinal celebra-se a reforma protestante, data especial e de extrema importância para nós luteranos, bem como todos os cristãos. Comece a meditar sobre esse mês, tão importante, fundamentando nossas vidas e lembrando sempre : Sola Gratia, Sola a Scriptura, Sola Fide é possível chegar aos céus.

Que Deus seja louvado!

LITURGIA PARA CULTO DE REFORMA

1. SAUDAÇÃO -- Caros irmãos e irmãs em Cristo Jesus. Rendamos com alegria e gratidão este culto ao Deus triúno, pela sua vinda, presença e ação do Espírito Santo conosco. Por ter preparado diante de nós um lindo banquete de festa de casamento, a Santa Ceia que está sobre o altar. E por ter orientado e encorajado o servo Lutero na redescoberta do evangelho. Todos sejam bem vindos a este momento de adoração, para receber perdão e salvação de Deus.

2. HINO – Refúgio e fortaleza Deus sempre é. / Socorro bem presente nas tribulações. / E mesmo se os montes vierem a estremecer, em Jesus eu quero sempre crer.

:: Deus conosco está, sim, está. Filho de Davi. O Senhor dos exércitos nosso refúgio é. ::

Refúgio e fortaleza Deus sempre é. Existe uma cidade do Deus de Jacó, jamais será abalada, jamais sucumbirá. Vida eterna e salvação jorrará.

:: Deus conosco está, sim, está. Filho de Davi. O Senhor dos exércitos nosso refúgio é. ::

3. INVOCAÇÃO –

O: Em nome de Deus, o Pai,

C: que nos criou e nos dá todas as coisas.

O: Em nome de Deus, o Filho,

C: que nos salvou com seu santo e precioso sangue.

O: Em nome de Deus, o Espírito Santo,

C: que nos chamou pelo evangelho e nos congregou, iluminou, santificou e enviou para proclamar a salvação.

O: A Ele seja dado toda hora e toda glória hoje e para sempre.

C: Amém.

4. CONFISSÃO E ABSOLVIÇÃO –

O: Amados no Senhor! Hoje nos reunimos na presença do Senhor nosso Deus para um culto de louvor. Queremos celebrar os feitos do Senhor. Queremos relembrar como Deus restaurou a pregação do

Evangelho em sua igreja e louvá-lo por ter-nos preservado este precioso dom. Somos indignos dessa graça, por isso lhe suplicamos que não nos lance fora de sua presença, nem retire de nós a sua palavra, mas nos seja misericordioso e aceite o nosso louvor.

O: Elevamos nossos olhos para os montes, onde está o socorro?

C: Está no Senhor que fez o céu e a terra.

O: Pois, dizia eu: confessarei ao Senhor as minhas transgressões.

C: E Deus, em e por amor a Cristo perdoou toda a maldade do meu pecado.

O: e C: Ó misericordioso Deus e Pai! Eu, pobre ser humano pecador, confesso a ti que não somente pequei por pensamentos, palavras e ações, mas também fui concebido em pecado, de modo que a minha natureza inteira e todo o meu ser são culpados e condenáveis perante a tua justiça. Lamento de todo o coração os meus pecados e estou sinceramente arrependido. Abrigo-me em tua insondável misericórdia e, pela inocente e amarga paixão e morte de teu amado Filho Jesus Cristo, suplico-te que me perdoes e me fortaleças por teu Santo Espírito, melhore a minha vida e me converta a ti verdadeiramente. Ó meu Deus, confio em tua graça; tem compaixão de mim e concede-me a tua paz! Amém.

O: O onipotente e misericordioso Deus teve compaixão de nós. Ele entregou o seu único Filho a morte por nós e, por amor a Ele, nos perdoou todos os pecados e nos considera seus filhos e herdeiros do seu reino e nos prometeu o Espírito Santo. Por isso, quem crer e for batizado, será salvo. Deus nos salve e conduza à vida eterna.

C: Amém.

O: O Deus Trino nos dê a graça de adorarmos neste culto com corações e lábios puros, por amor do seu santo nome e da nossa salvação.

C: Amém.

5. SALMO – 46

O: “Castelo forte é o nosso Deus, defesa e boa espada. E este Deus por nós batalha e irá vencer e o céu será a nossa herança”. Essa era a certeza de Lutero no meio das batalhas da Reforma, baseado no salmo 46. E essa também é a nossa convicção ao batalharmos motivados por Cristo. Louvemos, pois, a Deus lendo este salmo de forma responsiva.

6. GLORIA PATRI E KYRIE

O: e C: Glória ao Pai, e ao Filho, e ao Santo Espírito, como era no princípio agora é e por todo sempre há de ser. Amém.

Senhor, tem piedade de nós. Cristo, tem piedade de nós. Senhor, tem piedade de nós.

7. SAUDAÇÃO

O: O Senhor seja convosco.

C: E com o teu espírito.

8. ORAÇÃO –

9. LEITURAS – Antigo Testamento: Jr 31.31-34

– Epistola: Rm 3.19-28

10. HINO -- 381

11. LEITURA – Evangelho: Jo 8.31-38

12. CONFISSÃO DE FÉ RESPONSIVA (Hino 233)

O: Nós cremos todos num só Deus, criador de céu e de terra.

C: Um Pai que a nós, os filhos seus, com amor no peito encerra.

O: Dá-nos sempre o mantimento, alma e corpo nos ampara.

C: Em perigos traz alento, proteção na trilha amara;

O: Pois nada nos molestará,

C: Com seu poder nos guardará.

O: Nós cremos num só Salvador, que é Jesus, seu Filho amado;

C: É Deus igual ao Criador e também com Ele honrado.

O: Veio ao mundo por Maria como um homem verdadeiro;

C: Viu-se em dores e agonia e expiou no vil madeiro;

O: Porém dos mortos ressurgiu

C: E nossas almas redimiu.

O: Nós cremos no consolador, Santo Espírito Divino;

C: Conforta o pecador com seus dons e seu ensino;

O: Edifica a cristandade, conservando-a em harmonia,

C: E perdoa a iniqüidade.

O: Vindo o derradeiro dia, da tumba havemos de sair

O: e C: E a glória celestial subir. Amém.

13. HINO – 371

14. MENSAGEM

15. RECOLHIMENTO DAS OFERTAS

16. ORAÇÃO GERAL

17. PAI NOSSO

18. PALAVRAS DA INSTITUIÇÃO

O: Nosso Senhor Jesus... em memória minha.

19. O: A paz do Senhor seja convosco para sempre!

C: Amém.

C: Cordeiro divino, morto pelo pecador, sê compassivo. Cordeiro divino, morto pelo pecador, sê compassivo. Cordeiro divino, morto pelo pecador, a paz concede. Amém.

20. DISTRIBUIÇÃO DA SANTA CEIA

21. ORAÇÃO DE DESPEDIDA

O: bondoso Deus e amado Pai celestial, depois de nossos olhos contemplarem novamente a tua salvação, a qual preparaste para todos os povos, e, de desfrutarmos as tuas dádivas neste culto festivo da Reforma, só podemos agradecer-te por tudo isso. Rogamos que fiques ao nosso lado em todos os momentos de nossa vida. Só assim seremos bons pais, bons filhos e podermos desfrutar as delícias de uma convivência especial com os irmãos que nos cercam aqui e, um dia, no além, da bendita vida reservada para todos os que são teus. Amém.

22. BENÇÃO

95 TESES DE LUTERO

As 95 Teses:

1 Ao dizer: "Fazei penitência", etc. [Mt 4.17], o nosso Senhor e Mestre Jesus Cristo quis que toda a vida dos fiéis fosse penitência.

2 Esta penitência não pode ser entendida como penitência sacramental (isto é, da confissão e satisfação celebrada pelo ministério dos sacerdotes).

3 No entanto, ela não se refere apenas a uma penitência interior; sim, a penitência interior seria nula, se, externamente, não produzisse toda sorte de mortificação da carne.

4 Por conseqüência, a pena perdura enquanto persiste o ódio de si mesmo (isto é a verdadeira penitência interior), ou seja, até a entrada do reino dos céus.

5 O papa não quer nem pode dispensar de quaisquer penas senão daquelas que impôs por decisão própria ou dos cânones.

6 O papa não pode remitir culpa alguma senão declarando e confirmando que ela foi perdoada por Deus, ou, sem dúvida, remitindo-a nos casos reservados para si; se estes forem desprezados, a culpa permanecerá por inteiro.

7 Deus não perdoa a culpa de qualquer pessoa sem, ao mesmo tempo, sujeitá-la, em tudo humilhada, ao sacerdote, seu vigário.

8 Os cânones penitenciais são impostos apenas aos vivos; segundo os mesmos cânones, nada deve ser imposto aos moribundos.

9 Por isso, o Espírito Santo nos beneficia através do papa quando este, em seus decretos, sempre exclui a circunstância da morte e da necessidade.

10 Agem mal e sem conhecimento de causa aqueles sacerdotes que reservam aos moribundos penitências canônicas para o purgatório.

11 Essa erva daninha de transformar a pena canônica em pena do purgatório parece ter sido semeada enquanto os bispos certamente dormiam.

12 Antigamente se impunham as penas canônicas não depois, mas antes da absolvição, como verificação da verdadeira contrição.

13 Através da morte, os moribundos pagam tudo e já estão mortos para as leis canônicas, tendo, por direito, isenção das mesmas.

14 Saúde ou amor imperfeito no moribundo necessariamente traz consigo grande temor, e tanto mais, quanto menor for o amor.

15 Este temor e horror por si sós já bastam (para não falar de outras coisas) para produzir a pena do purgatório, uma vez que estão próximos do horror do desespero.

16 Inferno, purgatório e céu parecem diferir da mesma forma que o desespero, o semidesespero e a segurança.

17 Parece desnecessário, para as almas no purgatório, que o horror diminua na medida em que cresce o amor

18 Parece não ter sido provado, nem por meio de argumentos racionais nem da Escritura, que elas se encontram fora do estado de mérito ou de crescimento no amor.

19 Também parece não ter sido provado que as almas no purgatório estejam certas de sua bem-aventurança, ao menos não todas, mesmo que nós, de nossa parte, tenhamos plena certeza.

20 Portanto, sob remissão plena de todas as penas, o papa não entende simplesmente todas, mas somente aquelas que ele mesmo impôs.

21 Erram, portanto, os pregadores de indulgências que afirmam que a pessoa é absolvida de toda pena e salva pelas indulgências do papa.

22 Com efeito, ele não dispensa as almas no purgatório de uma única pena que, segundo os cânones, elas deveriam ter pago nesta vida.

23 Se é que se pode dar algum perdão de todas as penas a alguém, ele, certamente, só é dado aos mais perfeitos, isto é, pouquíssimos.

24 Por isso, a maior parte do povo está sendo necessariamente ludibriada por essa magnífica e indistinta promessa de absolvição da pena.

25 O mesmo poder que o papa tem sobre o purgatório de modo geral, qualquer bispo e cura tem em sua diocese e paróquia em particular.

26 O papa faz muito bem ao dar remissão às almas não pelo poder das chaves (que ele não tem), mas por meio de intercessão.

27 Pregam doutrina humana os que dizem que, tão logo tilintar a moeda lançada na caixa, a alma sairá voando [do purgatório para o céu].

28 Certo é que, ao tilintar a moeda na caixa, podem aumentar o lucro e a cobiça; a intercessão da Igreja, porém, depende apenas da vontade de Deus.

29 E quem é que sabe se todas as almas no purgatório querem ser resgatadas? Dizem que este não foi o caso com S. Severino e S. Pascoal.

30 Ninguém tem certeza da veracidade de sua contrição, muito menos de haver conseguido plena remissão.

31 Tão raro como quem é penitente de verdade é quem adquire autenticamente as indulgências, ou seja, é raríssimo.

32 Serão condenados em eternidade, juntamente com seus mestres, aqueles que se julgam seguros de sua salvação através de carta de indulgência.

33 Deve-se ter muita cautela com aqueles que dizem serem as indulgências do papa aquela inestimável dádiva de Deus através da qual a pessoa é reconciliada com Deus.

34 Pois aquelas graças das indulgências se referem somente às penas de satisfação sacramental, determinadas por seres humanos.

35 Não pregam cristãmente os que ensinam não ser necessária a contrição àqueles que querem resgatar ou adquirir breves confessionais.

36 Qualquer cristão verdadeiramente arrependido tem direito à remissão pela de pena e culpa, mesmo sem carta de indulgência.

37 Qualquer cristão verdadeiro, seja vivo, seja morto, tem participação em todos os bens de Cristo e da Igreja, por dádiva de Deus, mesmo sem carta de indulgência.

38 Mesmo assim, a remissão e participação do papa de forma alguma devem ser desprezadas, porque (como disse) constituem declaração do perdão divino.

39 Até mesmo para os mais doutos teólogos é dificílimo exaltar perante o povo ao mesmo tempo, a liberdade das indulgências e a verdadeira contrição.

40 A verdadeira contrição procura e ama as penas, ao passo que a abundância das indulgências as afrouxa e faz odiá-las, pelo menos dando ocasião para tanto.

41 Deve-se pregar com muita cautela sobre as indulgências apostólicas, para que o povo não as julgue erroneamente como preferíveis às demais boas obras do amor.

42 Deve-se ensinar aos cristãos que não é pensamento do papa que a compra de indulgências possa, de alguma forma, ser comparada com as obras de misericórdia.

43 Deve-se ensinar aos cristãos que, dando ao pobre ou emprestando ao necessitado, procedem melhor do que se comprassem indulgências.

44 Ocorre que através da obra de amor cresce o amor e a pessoa se torna melhor, ao passo que com as indulgências ela não se torna melhor, mas apenas mais livre da pena.

45 Deve-se ensinar aos cristãos que quem vê um carente e o negligencia para gastar com indulgências obtém para si não as indulgências do papa, mas a ira de Deus.

46 Deve-se ensinar aos cristãos que, se não tiverem bens em abundância, devem conservar o que é necessário para sua casa e de forma alguma desperdiçar dinheiro com indulgência.

47 Deve-se ensinar aos cristãos que a compra de indulgências é livre e não constitui obrigação.

48 Deve-se ensinar aos cristãos que, ao conceder indulgências, o papa, assim como mais necessita, da mesma forma mais deseja uma oração devota a seu favor do que o dinheiro que se está pronto a pagar.

49 Deve-se ensinar aos cristãos que as indulgências do papa são úteis se não depositam sua confiança nelas, porém, extremamente prejudiciais se perdem o temor de Deus por causa delas.

50 Deve-se ensinar aos cristãos que, se o papa soubesse das exações dos pregadores de indulgências, preferiria reduzir a cinzas a Basílica de S. Pedro a edificá-la com a pele, a carne e os ossos de suas ovelhas.

51 Deve-se ensinar aos cristãos que o papa estaria disposto - como é seu dever - a dar do seu dinheiro àqueles muitos de quem alguns pregadores de indulgências extraem ardilosamente o dinheiro, mesmo que para isto fosse necessário vender a Basílica de S. Pedro.

52 Vã é a confiança na salvação por meio de cartas de indulgências, mesmo que o comissário ou até mesmo o próprio papa desse sua alma como garantia pelas mesmas.

53 São inimigos de Cristo e do papa aqueles que, por causa da pregação de indulgências, fazem calar por inteiro a palavra de Deus nas demais igrejas.

54 Ofende-se a palavra de Deus quando, em um mesmo sermão, se dedica tanto ou mais tempo às indulgências do que a ela.

55 A atitude do papa é necessariamente esta: se as indulgências (que são o menos importante) são celebradas com um toque de sino, uma procissão e uma cerimônia, o Evangelho (que é o mais importante) deve ser anunciado com uma centena de sinos, procissões e cerimônias.

56 Os tesouros da Igreja, dos quais o papa concede as indulgências, não são suficientemente mencionados nem conhecidos entre o povo de Cristo.

57 É evidente que eles, certamente, não são de natureza temporal, visto que muitos pregadores não os distribuem tão facilmente, mas apenas os ajuntam.

58 Eles tampouco são os méritos de Cristo e dos santos, pois estes sempre operam, sem o papa, a graça do ser humano interior e a cruz, a morte e o inferno do ser humano exterior.

59 S. Lourenço disse que os pobres da Igreja são os tesouros da mesma, empregando, no entanto, a palavra como era usada em sua época.

60 É sem temeridade que dizemos que as chaves da Igreja, que lhe foram proporcionadas pelo mérito de Cristo, constituem este tesouro.

61 Pois está claro que, para a remissão das penas e dos casos, o poder do papa por si só é suficiente.

62 O verdadeiro tesouro da Igreja é o santíssimo Evangelho da glória e da graça de Deus.

63 Este tesouro, entretanto, é o mais odiado, e com razão, porque faz com que os primeiros sejam os últimos.

64 Em contrapartida, o tesouro das indulgências é o mais benquisto, e com razão, pois faz dos últimos os primeiros.

65 Por esta razão, os tesouros do Evangelho são as redes com que outrora se pescavam homens possuidores de riquezas.

66 Os tesouros das indulgências, por sua vez, são as redes com que hoje se pesca a riqueza dos homens.

67 As indulgências apregoadas pelos seus vendedores como as maiores graças realmente podem ser entendidas como tal, na medida em que dão boa renda.

68 Entretanto, na verdade, elas são as graças mais ínfimas em comparação com a graça de Deus e a piedade na cruz.

69 Os bispos e curas têm a obrigação de admitir com toda a reverência os comissários de indulgências apostólicas.

70 Têm, porém, a obrigação ainda maior de observar com os dois olhos e atentar com ambos os ouvidos para que esses comissários não preguem os seus próprios sonhos em lugar do que lhes foi incumbido pelo papa.

71 Seja excomungado e maldito quem falar contra a verdade das indulgências apostólicas.

72 Seja bendito, porém, quem ficar alerta contra a devassidão e licenciosidade das palavras de um pregador de indulgências.

73 Assim como o papa, com razão, fulmina aqueles que, de qualquer forma, procuram defraudar o comércio de indulgências,

74 muito mais deseja fulminar aqueles que, a pretexto das indulgências, procuram defraudar a santa caridade e verdade.

75 A opinião de que as indulgências papais são tão eficazes ao ponto de poderem absolver um homem mesmo que tivesse violentado a mãe de Deus, caso isso fosse possível, é loucura.

76 Afirmamos, pelo contrário, que as indulgências papais não podem anular sequer o menor dos pecados veniais no que se refere à sua culpa.

77 A afirmação de que nem mesmo S. Pedro, caso fosse o papa atualmente, poderia conceder maiores graças é blasfêmia contra São Pedro e o papa.

78 Afirmamos, ao contrário, que também este, assim como qualquer papa, tem graças maiores, quais sejam, o Evangelho, os poderes, os dons de curar, etc., como está escrito em 1 Co 12.

79 É blasfêmia dizer que a cruz com as armas do papa, insignemente erguida, equivale à cruz de Cristo.

80 Terão que prestar contas os bispos, curas e teólogos que permitem que semelhantes conversas sejam difundidas entre o povo.

81 Essa licenciosa pregação de indulgências faz com que não seja fácil, nem para os homens doutos, defender a dignidade do papa contra calúnias ou perguntas, sem dúvida argutas, dos leigos.

82 Por exemplo: por que o papa não evacua o purgatório por causa do santíssimo amor e da extrema necessidade das almas - o que seria a mais justa de todas as causas -, se redime um número infinito de almas por causa do funestíssimo dinheiro para a construção da basílica - que é uma causa tão insignificante?

83 Do mesmo modo: por que se mantêm as exéquias e os aniversários dos falecidos e por que ele não restitui ou permite que se recebam de volta as doações efetuadas em favor deles, visto que já não é justo orar pelos redimidos?

84 Do mesmo modo: que nova piedade de Deus e do papa é essa: por causa do dinheiro, permitem ao ímpio e inimigo redimir uma alma piedosa e amiga de Deus, porém não a redimem por causa da necessidade da mesma alma piedosa e dileta, por amor gratuito?

85 Do mesmo modo: por que os cânones penitenciais - de fato e por desuso já há muito revogados e mortos - ainda assim são redimidos com dinheiro, pela concessão de indulgências, como se ainda estivessem em pleno vigor?

86 Do mesmo modo: por que o papa, cuja fortuna hoje é maior do que a dos mais ricos Crassos, não constrói com seu próprio dinheiro ao menos esta uma basílica de São Pedro, ao invés de fazê-lo com o dinheiro dos pobres fiéis?

87 Do mesmo modo: o que é que o papa perdoa e concede àqueles que, pela contrição perfeita, têm direito à remissão e participação plenária?

88 Do mesmo modo: que benefício maior se poderia proporcionar à Igreja do que se o papa, assim como agora o faz uma vez, da mesma forma concedesse essas remissões e participações 100 vezes ao dia a qualquer dos fiéis?

89 Já que, com as indulgências, o papa procura mais a salvação das almas do o dinheiro, por que suspende as cartas e indulgências outrora já concedidas, se são igualmente eficazes?

90 Reprimir esses argumentos muito perspicazes dos leigos somente pela força, sem refutá-los apresentando razões, significa expor a Igreja e o papa à zombaria dos inimigos e desgraçar os cristãos.

91 Se, portanto, as indulgências fossem pregadas em conformidade com o espírito e a opinião do papa, todas essas objeções poderiam ser facilmente respondidas e nem mesmo teriam surgido.

92 Fora, pois, com todos esses profetas que dizem ao povo de Cristo: "Paz, paz!" sem que haja paz!

93 Que prosperem todos os profetas que dizem ao povo de Cristo: "Cruz! Cruz!" sem que haja cruz!

94 Devem-se exortar os cristãos a que se esforcem por seguir a Cristo, seu cabeça, através das penas, da morte e do inferno;

95 e, assim, a que confiem que entrarão no céu antes através de muitas tribulações do que pela segurança da paz.

95 TESES DE LUTERO

As 95 Teses: